Иерусалим христианский

Дата: 25 Декабрь 2013 Рубрика: Интересное про Израиль

Иерусалим христианский

Иерусалим христианский

Уважаемые гости! Я, как Ваш персональный гид в Израиле, готов рассказать много интересного об уникальных христианских святынях Иерусалима. Как известно, в фундаменте христианской традиции лежит Евангелие, состоящее из четырех книг. Однако Святая Земля за два десятка веков накопила такое количество христианских преданий, что их вполне можно считать пятой евангельской книгой. Вот только эта книга не написана на бумаге, а запечатлена во множестве старинных построек, церквей, часовен, гробниц и даже в камнях древней мостовой. Добро пожаловать, в величественный Божий Град!

Возле холма Офель расположен древний водоем, с которым связано одно из совершенных Иисусом чудес. Это Силоамская купель, куда Иисус послал слепого умыться после исцеления, и он стал зрячим. Название водоема, очевидно, происходит от слова «посланный» – шилоах. Известно, что эта купель была обустроена при властителе Езекии. Для наполнения водоема в скальной породе был прорублен пятисотметровый тоннель, ведущий от источника Гихон. Поскольку источник воды в купели исходил из Города Давида, воду использовали для проведения очистительных ритуалов.

При Ироде Силоам считали самостоятельным источником, забыв о тоннеле от Гихона. В сер. II в. во время императора Адриана, который насаждал язычество, купель стала частью святилища-нимфеума. Кроме того, из Силоама брали воду для нужд римских терм, построенных неподалеку.

Предположительно, в V веке прямо над купелью возвели церковь Спасителя Просвещающего, украшенную с четырех сторон портиками. С надеждой на исцеление к водоему приходило множество больных и увечных, к нему даже допускались прокаженные. Об этом свидетельствует записи путешественника из Бордо того времени. Кроме церкви немного севернее обустроили базилику площадью 32 на 18 м с тремя нефами. Обе церкви в 614 г. уничтожили персы. Больше они не реконструировались.

Примечательно, что веру в целебные свойства вод Силоама переняли арабы. В Средневековье они окружили водоем величественной колоннадой. Однако судьба купели в последующие эпохи не ясна. Известно, что в кон. XIX в. на месте легендарного водоема жителями деревни Сильван была возведена мечеть.

Ореол красивых преданий окружает еще один древний иерусалимский водоем – Вифезду. Собственно название Вифезда языковеды трактуют как «Дом Милосердия», что отражает назначение купели для жителей Иерусалима. По библейской легенде, этот водоем облюбовал для своего купания сам Ангел Господень. После его присутствия вода становилась целебной. Когда Ангел покидал купель, что проявлялось в волнении воды, первый, кто туда окунался, избавлялся от всех недугов. Поэтому возле купели всегда собиралось множество страждущих и увечных, ожидая характерного движения вод. В свое время Иисус тоже посетил Вифезду, но исцелил в том месте больного без помощи вод купели.

История этого удивительного водоема во многом раскрылась после археологических раскопок. Его северный бассейн, куда вода поступала из природного источника, вырыли в VIII в. до н. э. Использовался он для нужд Храмовых священников. Считается, что упоминание о нем уже есть у пророка Исайи. Через 600 лет первосвященник Шимон приказал вырыть южный бассейн. О нем упоминается в книге Иисуса, который был сыном Сирахова. Еще в VIII в. до н. э. обустроили запруду, которая стала разделителем между двумя бассейнами. Оба водоема на то время были достаточно просторны (около 50 м в ширину) и глубоки (до 13 м).

Евангелист Иоанн Богослов пишет, что в его время к водоемам вели пять крытых входов. Однако в 135 году приказом Адриана древние постройки над купальнями снесли. Вместо них возвели языческий храм бога-врачевателя Асклепия. При раскопках были выявлены фрагменты резного декора в виде змей, которые служили символом Асклепия. Также недалеко от бассейнов обнаружились отштукатуренные гроты, предположительно, места отправления культа. Таким образом, целебные свойства водоема признавались и язычниками.

Христиане-паломники IV – V вв. рассказывают, что во время их посещения Вифезда была таким же приютом последней надежды на исцеления для многих больных, как это было во времена Иисуса.

Раскопки, которые проводились в 1871 г. и позднее, в 1957 г., позволили полностью подтвердить факт существования византийской трехнефной базилики, построенной в V веке. Одна ее часть располагалась на стене, которая разделяла бассейны, а другая стояла на естественной скальной основе. Базилику уничтожили персы в 614 г. До нашего времени сохранилась лишь фрагменты мозаичных полов и арка из этой базилики. Крестоносцы, почитая целебность вод Вифезды, обустроили на запруде между водоемами небольшую часовню.

Сегодня территория вокруг раскопок Вифезды, а также церковь Св. Анны, – собственность Французской Республики. Непосредственно они находятся под попечительством общества Peres Blancs (Белых Отцов).

Значительное число христианских святынь связано с горой Сион. Поэтому индивидуальные экскурсии по Иерусалиму обязательно включают ее посещение. В символическом значении гора Сион – это духовное величие и высота. В некоторых богословских текстах «Сионом» нарекается сама Церковь, а «Дщерью Сионовой» называют Иерусалим.

Примечательно, что трактовка местоположения горы Сион в разные эпохи менялось. В Ветхом Завете с горой Сион отожествлялся восточный холм, на котором вырос Город Давида. В IV столетии в сознании верующих укрепилась мысль о наличии 2 холмов, на которых стоял древний Иерусалим: восточного с Храмовой горой и западного, то есть, Сиона. В исторических трудах Иосифа Флавия, датированных началом нашей эры, упоминания о Сионе отсутствуют вообще. Также не встречается топоним Город Давида. Главные районы Иерусалима он называет Верхний город, Храм и Нижний город. Византийцы использовали название Сион применительно Верхнего города – сосредоточия богатых и знатных иерусалимцев.

Современная традиция связывает Сион с местоположением Гробницы Давида и музея Катастрофы в память жертв Холокоста. Участок, именуемый горой Сион, лежит на плато на юг от Верхнего города, вне стен Иерусалима османского периода. Он располагался внутри Иерусалима иродианской эпохи, а также византийского города.

Величайшей святыней для христиан всех конфессий является «Сионская горница» – комната, где по евангельскому преданию произошла Тайная Вечеря. Внимание! Сейчас я, как частный гид по Израилю, указываю место, где столетия назад стояло очень особенное здание. В его комнате собрались на пасхальный ужин Иисус и Его ученики. Описание Тайной Вечери евангелистами содержит множество сакральных моментов, которые стали фундаментом большого количества религиозных и философских учений.

В Сионской горнице апостолы собирались еще дважды после распятия и воскрешения Христа. Сказания говорят, что они пробирались туда тайно и тщательно запирали за собой дверь, так как боялись гонений со стороны иудеев и римлян. Там они лицезрели воскресшего Иисуса. В Пятидесятницу на собравшихся апостолов снизошел Святой Дух, видимый как маленькие языки пламени. После этого они заговорили на чужих им языках, таким способом получив возможность проповедовать Слово Божие в разных уголках мира. Кроме того, в здании, где располагалась Сионская горница, прошли последние годы жизни Богородицы.

Иносказательно Сионскую горницу называют «Матерью всех церквей». В этом месте сам Иисус утвердил Таинство Евхаристии и саму Церковь, а Его ученики совершали Божественную литургию.

Сегодня установлено, что традиция, связывающая это место с Тайной Вечерей, не имеет достоверных обоснований. Ее появление относится к V в. Тогда утвердилось необоснованное мнение, что и Тайная Вечеря, и Схождения Духа Святого происходили в одном месте.

До этого времени, упоминания о Сионской горнице отсутствуют. Например, в записях паломника из Бордо за 333 г. сказано только, что внутри укреплений, окружавших гору Сион, расположен участок дворца Давида, а также синагога. Кроме того, вне стен находятся руины дома Каиафы. Между 336 и 349 гг. епископом Максимом была сооружена церковь Св. Апостолов. По записям паломницы Эгерии за 384 г., эта церковь находилась там, где на учеников Иисуса произошло Схождение Духа Святого. Об этой церкви пишет Епифаний из Саламиса, который побывал там в кон. IV в. Он описывает ее как маленькую часовню. Также говорит, что ее возвели в месте собрания апостолов после Вознесения Господня. Во времена патриарха Иоанна (386-417) неподалеку от здания Тайной Вечери соорудили монументальную базилику под названием Святой Сион с 80 колоннами. По преданию, в ней находился терновый венец Иисуса.

В VI в. у верующих уже не возникало сомнений, что Схождения Духа Святого произошло в горнице Тайной Вечери. Культовые сооружения на данном месте не единожды подвергались разрушениям. Крестоносцы после завоевания Иерусалима тоже увидели на окутанном легендами участке земли развалины. Они возвели на их месте храм Пресвятой Марии горы Сион. Он был посвящен сразу нескольким сакральным эпизодам: Тайной Вечери, Омовению Иисусом ног Апостолам, Схождению Духа Святого на них, Явлению Апостолам Воскресшего Христа и Успению Пресвятой Марии.

Султан Саладин после завоевания Святого Города в 1187 г. не придал разрушению священное место. Оно отошло под опеку сирийской общине христиан, которая очень исправно платила дань султану. Однако в дальнейшем участок еще не раз менял хозяев. В результате, там воцарилось запустенье, не связанное с принудительным разрушением, но пришедшее в последствие недостаточного ухода.

Новой вехой в истории «Сионской горницы» как культового места стала его покупка Робертом Неаполитанским и передача францисканскому ордену в 1335 г. Предполагалось, что данный духовный орден становится попечителем этого места навсегда, Роберт Неаполитанский заплатил за него египетскому султану баснословную сумму. Однако османский правитель Сулейман Великий проигнорировал договор о «вечном пользовании», который предъявили ему францисканцы. В 1552 г. он отнял у них этот участок земли со всеми сооружениями на нем. Сионская горница была превращена мусульманами в мечеть, посвященную пророку Дауду (так в исламе именуют царя Давида). На самом деле, среди христиан первых веков ходила легенда, согласно которой Тайная Вечеря проходила над местом, где покоятся останки царя Давида. Удивительно, но именно это христианское предание послужило основным доводом для «изъятия» святыни мусульманами. В 1928 г. в мечети Дауда на втором этаже (непосредственно в месте Сионской горницы) был создан михраб – традиционная ниша для моления, обращенная в сторону Мекки. После 1948 г. здание, с которым связаны чаяния представителей трех религий, было отобрано у мусульман и перешло к членам йешивы – религиозной школы иудеев. Сегодня доступ в эту святыню свободен для всех желающих.

В текущий момент дом Сионской горницы – двухэтажное здание, которое возвели в XIV в. мастера с Кипра под руководством францисканцев. Постройка, в целом, сохранила изначально ей присущий готический стиль. Собственно помещение, посвященное Тайной Вечери, имеет площадь 15,3 на 9,4 м и разделено тремя колоннами на две симметричные части. В восточном нефе зала расположен алтарь Сошествия Святого Духа, к которому ведет восьмиступенчатая лестница. На первом этаже здания расположено два нефа: Омовения Иисусом ног Апостолов, а также Явления воскресшего Христа Апостолам. В границах этого же комплекса средневековых построек находится «Гробница Давида» – помещение с пустым саркофагом, установленным еще крестоносцами и ставшим в последствии важной святыней трех религий. Зачастую индивидуальные экскурсии по Израилю предполагают осмотр этой великой реликвии.

По христианскому преданию, Пресвятая Богородица последние годы жизни провела в доме с Сионской горницей, то есть, местом Тайной Вечери. Известно, что в церкви Святой Сион кон. IV – V вв. находилось каменное ложе, которое почиталось как одр Успения Девы Марии. Крестоносцы в церкви Пресвятой Марии горы Сион посвятили Успению северный неф. Однако само это святилище было разрушено в 1219 г. и на его месте находились лишь руины до 1898 года. Тогда участок приобрело общество Святой Земли из Германии. Посредником при этом выступил сам император Вильгельм II. Именно собственноручно императором был заложен первый камень при возведении новой церкви.

Церковь Успения (другое название – Дормицион) была сооружена по проекту Генриха Ренарда, главного архитектора Кельна. Проект в общих чертах был близок к плану Анхельского каролингского собора. Строительство осуществлялось под руководством Маурициуса Гислера, который был монахом Бенедиктинского ордена. Гислеру также принадлежит эскиз напольной мозаики ротонды. В 1908 г. было проведено освящение новопостроенной церкви. Следует сказать, что рядом с ней разместилось также бенедиктинское аббатство.

Несомненно, Церковь Успения стала одним из наиболее привлекательных сооружений Старого Иерусалима. Она совмещает в себе величественную монументальность и оригинальное смешение стилей, что приковывает взоры многочисленных туристов и гостей Святого Города. В архитектуре церкви заметны не только черты византийского стиля, но даже проглядывается стилистика эпохи мамлюков. По мнению некоторых знатоков архитектуры, колокольня церкви очень напоминает минарет.

Самой большой святыней этой церкви является крипта, где, согласно легенде, находился ложе, на котором Богородица почила в Бозе. Сейчас в крипте можно увидеть статую Девы Марии, которая почивает на ложе, выполненную из слоновой кости и вишневого дерева. Статую создал о. Симон, руководствуясь эскизом командора Радбора. Над статуей установлен балдахин с изображением Христа на куполе.

Главный алтарь в церкви выполнен румынскими мастерами, которые воплотили в нем традиции православной иконописи. Примечательно, что под алтарем осталась деталь византийской колонны из величественной базилики Святой Сион.

Признанным украшением церкви считается напольная мозаика, которую выполнил Бернард Гауэр, используя эскизы о. Гислера. В центре композиции изображены три кольца, сплетенные воедино, символ Пресвятой Троицы. Из них исходят лучи, которые затем пронизывают кольца с именами апостолов, евангелистов и пророков. Наконец, внешний круг составлен из знаков Зодиака – символической репрезентанты установленного Творцом порядка вещей. Апсиду церкви тоже украшает мозаика с изображением Богоматери Царицы Небесной, эскиз которой создал о. Радбора, аббат Бенедиктинского ордена.

Кроме основного в церкви установлено еще 12 алтарей вдоль стен. Шесть из них – алтари религиозных общин: 1. алтарь святого Иоанна Крестителя, который был возведен рыцарями Мальтийского ордена в 1910 году; 2. алтарь Трех волхвов, который построила община Кельна в 1910 году; 3. алтарь святого Иосифа, который Мальтийский орден подарил Силезии; 4. алтарь святого Виллибальда, который возвело Баварское паломническое общество в 1932 году; 5. алтарь святого Бенедикта, сооруженный монахами-бенедиктинцами в 1945 году; 6. алтарь святого Бонифация, который построил Людвиг Баур, житель Вестфалии, в 1962 году. Остальные шесть – представляют государства, которые пожертвовали средства на сооружение церкви: США, Австрию, Кот-д'Ивуар, Венесуэлу, Бразилию и Венгрию. Эти алтари посвящены апостолам.

Теперь я, как частный экскурсовод по Израилю, хочу обратить Ваше внимание на одну деталь, которую Вы можете по незнанию упустить из вида. Речь о том, что на колокольне этой церкви помещен флюгер в виде фигурки петуха. Он иллюстрирует евангельское предание об Иисусе и апостоле Петре. Известно, что последний трижды отрекся от Иисуса еще до пения петуха. Согласно преданию, петух пропел именно с того места.

Церковь Успения значительно пострадала от бомбардировок во время вооруженных противостояний 1948 и 1967 гг. Для ее восстановления потребовалось провести масштабные реставрационные работы.

Внимание путешественников на горе Сион привлекает армянская церковь Спасителя. Участок земли, где она сооружена, имеет глубокое сакральное значение. Согласно христианской традиции, во времена Иисуса на этом месте стоял дом первосвященника Иерусалима Каиафы, который принимал непосредственное участие в осуждении Сына Божего. В IV веке паломники еще могли увидеть на месте священникового жилища руины. О них, в частности, упоминает путешественник из Бордо в своих записях за 333 год. Немногим позднее византийцы возвели на месте этих руин базилику святого Петра. По Евангелию, апостол Петр отрекся 3 раза от Иисуса, именно пребывая во дворе дома Каиафы. В XII в. крестоносцы тоже обустроили на этом месте церковь Св. Петра. Однако в XIV в. весь участок приобрела Армянской Церковью, которая с 1480 г. занялась перестройкой храма крестоносцев. В результате, постепенно выросло оригинальное здание Армянской церкви Спасителя. К сожалению, оно сильно пострадало во время военных действий 1948 и 1967 годов, так как находилось на линии огня.

Сегодня, после реконструкции, церковь привлекает многих паломников и туристов. Ее святыни – это камера второго заключения Иисуса и кусок камня, с помощью которого запечатали Гроб Господень. Внутри церкви можно увидеть также остатки базилики Св. Петра византийской эпохи и фрагменты, оставшиеся от храма крестоносцев. Возле церкви расположена гробница армянских патриархов. В этом месте их хоронили до 1948 г.

Оригинальностью и гармоничностью отличается Церковь Апостола Петра При Пении Петуха (другое название – Gallicantu, что на латыни означает «крик петуха). Без сомнения, демонстрация этого места делает более насыщенными мои индивидуальные экскурсии по Иерусалиму. Святилище было построено в 1928-32 гг. на восточном склоне Сиона римским орденом ассумпционистов. За основу был взят нововизантийский стиль, однако о. Этьен Бубе, ее архитектор, сумел гармонично вплести в возводимое сооружение все археологические находки, сделанные в этом месте.

Верхнее помещение церкви украшено ошеломляющей красоты витражом крестообразной формы. В центре нижнего помещения проделано отверстие, с помощью которого можно рассмотреть подземный зал, стены которого украшены византийскими резными крестами. В оформлении церкви использовано много мозаичных панно. Наиболее внушительно выглядит алтарная мозаика, где Иисус изображен перед судом синедриона.

Святыни церкви – это грот, где апостол Петр, по преданию, рыдал после своего падения, а также грот, используемый в евангельские времена как каземат с пыточными столбами. Легенды ранних христиан называли последний грот местом заключения Иисуса, а также с комнатой, где апостолы были побиты бичом.

Рядом со святилищем находится Лестница Маккавеев – древняя дорога с горной вершины к Силоамской купели. По ней после взятия под стражу в Гефсиманском саду вели Христа. Долгое время бытовало мнение, что здесь когда-то стоял дом Каиафы, куда и привели Иисуса после ареста. Возле дома в ожидании решения судьбы Христа находился Петр. Там же он и отрекся трижды от своего Учителя. Археологические раскопки дают возможность с большой достоверностью утверждать, что в VI в. здесь была церковь. Фрагменты стен, лестницы, мозаик выставлены внутри нового храма. А вот относительно местонахождения дома первосвященника Каиафы археологи отрицают древние христианские легенды. Очень вероятно, что данное строение находилось на вершине холма. Именно там найдены остатки роскошных домов иродианской эпохи, а жилище первосвященника, бесспорно, было очень богатым и просторным. Сегодня выглядит достаточно аргументировано версия, согласно которой дом Каиафы находился на участке, принадлежащем в наши дни Армянской Церкви.

Приверженцев трех религий (иудаизма, христианства и ислама) издавна притягивает Елеонская гора. Иудеи называют это место Гар а-Зейтим (в переводе Гора Маслин либо Масличная гора). В арабской традиции наименование этого места звучит как Джабаль ат-Тур (в переводе – Гора Совершенства). Несомненно, индивидуальные экскурсии по Израилю не могут считаться полными без посещения этой горы.

Интересно, что в череде холмов, окружающих Кедронскую долину Елеонской горой называются 3 из них. При чем, каждый из этих холмов имеет свое отдельное наименование. Северный христиане называют Viri Galilaei, то есть, «Мужи Галилейские», а арабы – Джабаль ас-Сайад. Центральный – собственно Елеон (у арабов — Джабаль ат-Тур). Как считают, именно на его вершине свершилось Вознесения Господне. Южный – Гора Соблазна (у арабов – Джабаль Батин аль-Хауа). Как раз его упоминает библейское предание о престарелом правителе Соломоне, который соблазнился идолопоклонством и соорудил языческое капище.

Иудеи верят, что именно с Елеона легендарный голубь принес оливковую ветвь для Ноя. Первое упоминание горы в Ветхом Завете связано с описанием бегства правителя Давида от сына Авессалома, который поднял восстание. Позже в ветхозаветном писании приводится рассказ о престарелом Соломоне, который поддался сладкоречивым увещеваниям своих жен-язычниц и обратился к идолопоклонству. Он велел построить капища Хамосу, а также Молоху на Елеонской горе. Как известно, их разрушил царь Иосия. На вершине этой же горы, как говорит легенда, пророк Иезекииль лицезрел Бога и херувима, летящего в небесах. Еврейская традиция связывает начало триумфа Мессии, Машиаха с Елеоном.

Елеонская гора связана с описанным в Библии ритуалом сожжения рыжей телицы, который проводился священниками Иерусалимского Храма. Кроме того, у евреев принято в праздник Кущей собирать на этой горе оливковые ветви.

На склонах Елеона находятся важные памятники еврейской истории: еврейское кладбище, Столп Авессалома, гробницы сыновей Хезира, Иосафата и Захарии.

Христиане тоже имеют множество преданий, связанных с Елеонской горой. Иносказательно Святую Землю называют «Пятым Евангелием». В этой связи, вполне справедливо будет назвать гору Елеон одной из «глав» этой неписанной книги.

Здесь Иисус часто уединялся для молитвы, а также вел беседы с учениками. На восточной стороне горы в Вифании жил Лазарь, которого Иисус поднял из мертвых, а также Марфа и Мария.

Пребывая на Елеоне, Иисус возвестил своих учеников о конце света, а также Втором Пришествии. Он спустился именно с этой горы, чтобы на осле въехать в ворота Иерусалима. На ее склоне Он молился накануне своего ареста, предвидя его, а также мученическую смерть на кресте. Здесь Иуда Искариот запечатлел свой предательский поцелуй. С вершины горы Иисус вознесся по истечении 40 дней после Воскресения. Свидетелями этого чуда были все апостолы. Пророк Захария предсказывал, что Масличная гора станет местом Второго Пришествия.

Согласно одному из христианских преданий, возле вершины Вознесения Пресвятая Богородица была возвещена Ангелом об окончании своей земной юдоли по истечении трех дней.

На Елеоне в разные времена было построено множество христианских храмов. К примеру, по свидетельству Феодосия, в VI в. на горе было 24 церкви в кольце монастырей. Достоверно известно, что уже во времена Константина на этом месте возвели две больших базилики: так называемую «Елеонскую церковь» и «Имбомон» («Вершинную»). По преданию, «Елеонская церковь» стояла над гротом, где Иисус проповедовал своим ученикам. А «Имбомон» построили там, где, как считалось, произошло Вознесения Господне. Эти византийские храмы уничтожили персы в 614 г. Между 370 и 378 гг. предположительно св. Василий обустроил на горе монастырь, где хранились мощи самого Иоанна Крестителя. Немало христианских святилищ выросло на горе в эпоху крестоносцев. Затем, после веков мусульманского владычества, традиция возводить на Елеоне христианские храмы возродилась вновь в новое время.

Я, как опытный частный гид по Израилю, рекомендую обязательно посетить на Елеоне несколько святынь. На Елеонской горе главными местами паломничества христиан являются: Гефсиманский сад и грот, Елеонский женский православный монастырь, часовня Вознесения и церковь вознесения, грот святой Пелагии, православная церковь св. Марии Магдалины, католический монастырь и церковь Pater Noster, базилика Агонии (по-другому – Храм Всех Наций), церковь Dominus Flevit.

Ежегодно францисканские монахи устраивают в Вербное Воскресенье процессии из Вифагии, что на Елеоне, в Иерусалим, таким способом воздавая дань памяти о входе Сына Божего в Иерусалим.

Мусульмане не менее христиан и иудеев почитают Елеонскую гору. Например, арабский географ X века аль-Мукаддаси в своем трактате пишет, что на Масличной горе стоит церковь, построенная на месте Вознесения Иисуса, а также находится ас-Сахира – легендарная земля восстания из мертвых в Судный День.

Особенным местом для всех верующих-христиан на Святой Земле является Гефсиманский сад. Территориально он занимает обширный участок западного склона Елеона. Старинное название этого места – Гефсимания (с иврита – «маслодавильня»). Как известно, в евангельские времена там находились неогражденные оливковые сады, а также сооружения, где выращенные маслины обрабатывались. Сейчас установить точные границы Гефсимании невозможно. Современную Гефсиманию полюбовно разделили между собой общины разных христианских конфессий – Греческой Православной, Армянской, Русской Православной и Римской Католической.

В Гефсиманский сад Сын Божий приходил отдохнуть и помолиться после пребывания в шумном и суетном Иерусалиме. Там же Он проводил время за долгими беседами с учениками. В этом уединенном месте произошло Его тяжелое душевное борение, после которого Он воззвал к Богу-Отцу с мольбой пронести мимо Него чашу страданий. Однако у верующих-христиан Гефсиманский сад, преимущественно, ассоциируется с местом ареста Иисуса.

Во времена византийского владычества, а позже – в эпоху крестоносцев, Гефсимания территориально прилегала к церквям Моления о Чаше. При мусульманах этот участок земли принадлежал государству. С XVII в. территория постепенно переходит под опеку христианских Церквей.

В наши дни внутри базилики Агонии можно увидеть камень, на котором, согласно христианской традиции, молился Иисус. Сам Гефсиманский сад олицетворяют восемь древних олив, которые упоминаются еще паломниками XV века. В 1959 г. вокруг олив возведена капитальная ограда. Официально участком, на котором произрастают оливы, владеют еще с 1681 г. францисканцы. Сегодня монахи данного ордена трепетно ухаживают за священными деревьями. При входе на территорию сада установлен барельеф венецианского мастера Торетти нач. XIX в., на котором изображено Моление (Агония) Иисуса.

Считается, что католическая церковь Моления О Чаше (другое наименование – Храм Всех Наций) возведена на том месте, на котором Сын Божий молился в ночь накануне своего ареста. По Евангелию, там Ему явился Ангел, укрепивший Его волю пронести чашу страданий до конца. Тяжкие внутренние муки Иисуса получили название «агония» (с греческого – «борьба»).

Впервые христианское святилище над Камнем Агонии появилось предположительно между 376 и 395 гг. Его приказал построить император Феодосий I. Эта византийская базилика имела достаточно большую площадь (251 на 16,4 м) и стала своеобразным величественным «обрамлением» для Камня Агонии. Центральный неф церкви украшали два ряда монументальных колонн с капителями коринфского стиля, а также красивая мозаика, остатки которой дошли до нас. Увидев эту базилику в 385 году, испанская паломница Эгерия назвала ее «изящной». Однако изящество и красота этого сооружения были безжалостно уничтожены в 614 г. персами. Сегодня часть колонны, которая осталась от этой церкви, украшает вход на участок, принадлежащий Русской Православной Церкви, где расположены церковь и монастырь св. Марии Магдалины. Этот фрагмент колонны получил поэтичное название «столб Иуды» и, как считается, отмечает клочок земли, на котором Иуда поцеловал Сына Божьего. До прихода крестоносцев на этом месте вряд ли было какое-то сооружение. Известно только, что здесь паломники, спускаясь с горы Елеон, останавливались для молитвы, пения псалмов и чтения отрывков из Евангелия.

Крестоносцы соорудили здесь в XII в. новую базилику, посвященную Христу Спасителю. Камень Агонии в ней находился под северной стеной. Церковь была меньше византийской, но зато была защищена стенами двухметровой толщины. Она была покинута, а затем превратилась в руину предположительно после 1345 г.

В 1891—1901 гг. на этом священном месте впервые были проведены археологические раскопки. Обнаружение остатков церкви крестоносцев, а затем еще более ранней византийской базилики стало обоснованием для принятия решения о строительстве нового святилища. За реализацию проекта взялся францисканский орден. Архитектор Антонио Барлуцци спланировал воссоздать базилику IV века. Единственным нововведением становились 12 низких куполов, создающих иллюзию ночного времени, а также атмосферу особого благоговения.

Строительство церкви осуществлялось с 1922 по 24 гг. В финансировании проекта приняли участие многие страны: Испания, Италия, Великобритания, Франция, Германия, Бельгия, США, Канада, Мексика, Венгрия, Ирландия, Аргентина, Польша, Чили, Бразилия. Сейчас гербы этих государств украшают изнутри купола церкви. Кроме того, Австралия предоставила в дар металлическое ограждение вокруг Камня Агонии, олицетворяющее терновый венец. Участие международной общественности в строительстве церкви дало повод для возникновения ее второго наименования – Храм Всех Наций.

Известно, что в строительстве использовался розовый камень, привезенный из Вифлеема. Для внутренней отделки из каменоломен Лифты был доставлен серо-красноватый камень. Мастер Пьетро д'Ачарди в совершенстве выполнил мозаику в апсидах, а фрески, украшающие боковые стены – это работы Марио Барбериса. Непревзойденные мозаичные панно на фасаде создал проф. Джулио Баргеллини. Их сюжет я, как персональный гид в Израиле, считаю весьма нетривиальным. В центре на них изображено Моление Христа. Справа – юноша, держащий в руках книгу с надписью Ignoratio (с латыни – «невежество»). Слева изображена паства Христова. Смысл композиции в том, что Слово Божие обращено и к мудрецам, и к иноверцам, и к варварам (невеждам).

К свидетельствам присутствия россиян на Святой Земле, безусловно, можно отнести храм Св. Марии Магдалины. Эта величественная церковь, украшенная семью куполами, была возведена в память о почившей императрице Марии Александровне ее сыновьями Александром III, а также вел. кн. Павлом и Сергеем Александровичами. 1 октября 1888 г. церковь была освящена Никодимом, Иерусалимским Патриархом. На этом торжественном событии присутствовали вел. кн. Павел и Сергей Александровичи, а также вел. кн. Елизавета Федоровна. Известно, что великую княгиню в 1918 г. убили большевики, а в 1921 г. ее останки упокоились в крипте храма. Уже в новое время, а именно в 2000 г. Собор Русской Православной Церкви принял решение причислить ее к лику святых.

Росписи за алтарем, а также иконостас в храме Св. Марии Магдалины выполнены Василием Верещагиным, известнейшим русским художником.

Вблизи Львиных ворот у подножия горы Елеон я, Ваш частный гид по Израилю, познакомлю Вас с одной из наиболее почитаемых святынь Иерусалима – Гробницей Девы Марии. Согласно христианской традиции, Успение Пресвятой Богородицы произошло на 15-й год после Вознесения Господнего. Итак, предположительно, это было в 48 либо 44 году (по новым астрономическим данным). Предания гласят, что после Успения тело Богородицы вознеслось на небеса. На бренной земле осталась только Ее пустая гробница.

Уже в источниках I – III столетий указанно именно это местоположение гробницы Девы Марии. Детальному исследованию данного участка были посвящены раскопки, начавшиеся в 1972 г. Представители Армянской Апостольской, а также Греческой Православной Церкви, которые владели участком, пригласили для руководства проектом по исследованию, а также реставрации этого священного места о. Беллармино Багатти, признанного специалиста в области истории религии. Багатти обосновал причины, по которым первые христианские паломники почитали это место, как гробницу Пресвятой Богородицы. Археологические материалы, найденные в ходе его исследований, явно указывают на наличие здесь древнего некрополя, обустроенного в скальной породе. И хотя его точную датировку установить невозможно, причин, которые опровергают его принадлежность к Первому веку, не выявлено.

Внутри гробницы можно увидеть вырубленную в скале погребальную «лавицу» – одр, на котором, как считается, пребывало тело усопшей Пречистой Богородицы до момента вознесения на небеса. Этот каменный одр усеян щербинами – первые христианские паломники старались отколоть кусочек реликвии и унести с собой. В XII в., при крестоносцах, с лицевой стороны одра была поставлена декоративная мраморная трансенна, которая имела три больших отверстия. Через них паломники могли поцеловать святыню. Известно, что в первые века гробница определенный период не упоминалась в записках паломников. Причина, наверняка, в том, что до VI в., участком земли с ней владела община иудео-христиан, которые были очень нетерпимы к представителям других религиозных общин.

Очевидно во времена Феодосия I (379-395) над гробницей была возведена первая церковь небольшого размера, скорее даже часовня. Позже Иерусалимский патриарх Ювеналий с одобрения императора Маркиана (450-457) велел соорудить там же просторную базилику. При Маврикии (582-602) рядом выстроили еще одну церковь. Персидское нашествие 614 г. привело к разрушению церквей, но сама гробница не пострадала.

Приход мусульман благоприятно сказался на состоянии гробницы. В их традиции было заложено особое почтение к Сит-Мариам (Деве Марии), так как она Мать пророка Исы. Поэтому храмовый комплекс вокруг гробницы был восстановлен. Путешественник Аркульф в 670 г. сделал запись о виденной им церкви в два этажа над гробницей Пресвятой Богородицы. В этом святилище был обустроен михраб (ниша для молитв, направленная в сторону Мекки). Известно, что там в 661 г. предавался молитве Муавия бин Абу Суфьян – первый омейядский халиф. Однако в XI в. «безумный» халиф аль-Хаким разрушил верхнюю церковь над гробницей.

Масштабные строительные работы в этом месте проводили крестоносцы после 1099 г. Были не только реставрированы обе церкви, но рядом с верхней выросло здание аббатства ордена святого Бенедикта. Постройки бенедиктинцев имели мощные стены с башнями и напоминали средневековую крепость.

Саладин после взятия Святого Города в 1187 г. полностью разрушил цитадель бенедиктинцев. При этом церковь, которая была ее частью, пострадала, скорее всего, случайно. Саладин отличался терпимостью к христианам и вряд ли мог дать прямой приказ об уничтожении их величайшей святыни. Однако египетские солдаты не сделали исключения для церкви и снесли ее вместе с другими постройками. При чем, весь камень со стен цитадели бенедиктинцев, в том числе и церкви, пошел на восстановление городских стен, частично разрушенных в ходе осады. Но сама гробница и внутренняя церковь ничуть не пострадали. В 1191 г. их описывает восхищенный писатель-араб Али аль-Херави. В частности, он упоминает, что в гробницу ведет 36 ступеней. Ее купол опирается на 16 колонн из мрамора и гранита, восемь красных и восемь зеленых. Гранитными колонами также украшены четыре двери. Внутри гробницы много фрагментов, оставшихся с более древних времен и выглядят они потрясающе.

До XIII в. доступ в гробницу и право на богослужения в ней имели лишь сирийские христиане. Позднее, в XIV столетии, в святилище появились алтари Греческой Православной, Эфиопской, Римской Католической, Грузинской и Маронитской Церквей. Однако до 1757 года правом на эксклюзивное владение частью храма обладал францисканский орден. Он и сейчас сохранил за собой право на проведения трижды в год богослужений, посвященных Пресвятой Богородице. Кроме того, литургии в этом храме проводят священнослужители Греческой Православной, Коптской, Армянской Апостольской и Яковитской (Сирийской) Церквей.

Как персональный гид в Израиле, я должен обратить Ваше внимание на то, что «Гробница Девы Марии» – очень оригинальное архитектурное сооружение. Атриум церкви, которую возвели крестоносцы, расположен над большой цистерной, опираясь на 35 столбов. В нижнее помещение храма ведет длинная двадцатиметровая лестница времен крестоносцев. Она включает 45 ступеней. На стенах около лестницы можно увидеть замечательные средневековые фрески. По ходу лестницы расположены алтари. На восточной стороне справа – капелла, посвященная св. Анне и Иоакиму, то есть, родителям Девы Марии. Рядом с этим алтарем расположена гробница скончавшейся в в 1161 г. Мелисанды, королевы иерусалимской (жены Фулька Анжуйского). На западной стороне ниже – алтарь, посвященный св. Иосифу, который принадлежит Армянской Церкви. Возле него нашли упокоение мать короля Балдуина III Мария, мать Боэмунда Антиохийского Констанция и жена короля Дании Эрика Доброго Батильда.

Нижнее храмовое помещение, практически, полностью сохранилось еще с византийской эпохи. Собственно Гробница Девы Марии находится в его восточной части. Она представляет собой погребальную камеру, вырубленную в скальной породе. В XIII веке в гробницу было проделано два входа. Традиционно, входить принято с западной стороны, а выходить – на север. При этом выходить следует спиной наружу.

Необходимо упомянуть, что некоторые христианские предания с Успением Пресвятой Богородицы связывают Эфес, расположенный в современной Турции. На самом деле, Иисус накануне своей смерти на кресте поручил заботу о Пресвятой Богородице своему ученику Иоанну. Последний, разумеется, выполнил просьбу своего Учителя. Однако известно, что Иоанн отправился проповедовать в Эфес. Он там возглавил Церковь и жил до времен правления Траяна (98-117). Но, по некоторым источникам, отправился в Эфес Иоанн уже после 70 г., то есть, Иудейского восстания. Более того, в этих же источниках указано, что Иоанн взял с собой только Прохора, своего лучшего ученика. Подлежит сомнению, что земная жизнь Девы Марии продлились так долго, что она смогла совершить путешествие в Эфес вместе с Иоанном.

В принципе, основным обоснованием гипотезы об Успении Пресвятой Богородицы в Эфесе являются видения монахини Катерины Эммерих, умершей в 1842 году. Эта католическая монахиня точно указала место погребения Девы Марии в Эфесе. Там со временем были проведены раскопки и обнаружены остатки византийской церкви. На ее месте в 1891 г. соорудили часовню, которую, в частности, в 1979 г. посетил папа Иоанн Павел II. Однако в пользу версии о погребении Богородицы в Иерусалиме все еще намного больше аргументов. Поэтому ее и считают официальной верующие, богословы, а также религиозные историки.

Буквально в нескольких шагах от гробницы Пресвятой Богородицы находится Гефсиманский Грот, в котором, по христианским преданиям, был взят под стражу Иисус. Здесь, как говорит Евангелие, Он собрался со своими учениками, а затем отошел от них, чтобы не навлечь опасность. Данный грот паломники почитают с IV века. Сейчас его осмотр входит в индивидуальные экскурсии по Израилю.

Как известно, в традициях Русской Православной Церкви почитать местом ареста Иисуса не этот, а другой грот, находящийся на территории храма св. Марии Магдалины.

Площадь Гефсиманского грота 17 на 9 м, а высота – 3,5 м. С 1392 г. он пребывает в собственности францисканского ордена. В 1955 году случилось большое наводнение, нанесшее значительный урон внутренней отделке грота. Это подтолкнуло к проведению масштабных археологических исследований, а также реставрационных работ, которыми руководил о. Вергилиуса Корбо. Раскопки позволили ликвидировать множество «белых пятен» в истории этого священного места.

В евангельские времена пещера, очевидно, служила хранилищем для сельскохозяйственных запасов. В византийский период ее начали использовать для захоронений. В IV в. в гроте была обустроена часовня, под которой хоронили монахов. В целом, в те времена погребение под полом церкви было распространенным явлением. Археологические раскопки выявили более 40 захоронений, датированных V-VIII вв., а также периодом крестоносцев. Вероятно, свод первой церкви опирался на четыре колонны. В нем было проделано отверстие, под которым размещалась небольшая цистерна для дождевой воды. Среди сохранившихся остатков византийской часовни – часть алтаря и фрагменты белой мозаики.

Крестоносцы выложили пол святилища мрамором и каменными плитами, а стены украсили мозаичными панно. Они, к сожалению, почти не дошли до нас. Сюжетами мозаик было Моление Иисуса в Гефсиманском Саду, лики Апостолов, а также явление Ангела, укрепляющего волю Христа.

Сегодня в гроте находится действующий католический храм. В 1957 г. в ходе реставрационных работ там были сооружены три новых алтаря. Над главным алтарем можно увидеть фреску, изображающую Иисуса и апостолов за молитвой. Кроме того, фреска вмещает изображение массивного каменного пресса для оливок – символа Страстей Христовых. Над правым алтарем – композиция «Поцелуй Иуды», над левым – «Успение Пресвятой Богородицы». Неподалеку от грота в 1966 г. был построен Греко-Православный монастырь.

Греческой Православной Церкви принадлежит монастырь и церковь Св. Стефана, построенные на клочке земли, где, по преданиям, толпа забила камнями первого христианского мученика. Возведение этих культовых сооружений относится к 1967 г. Согласно христианской традиции, Стефан был поставлен апостолами старшим среди семи диаконов. Он открыто исповедовал Христа, чем вызвал ярость иудеев. Его схватили, вывели за город и насмерть побили камнями. Это произошло на лестнице, которая спускается в Кедронскую долину. Реликвия церкви Св. Стефана – несколько древних ступеней, которые остались от той лестницы.

У вершины горы Елеон находится участок под названием «Мужи Галилейские» – Viri Galilaei. По преданию, подобным образом Ангелы обратились к апостолам после Вознесения Иисуса на небеса. Данный участок пребывает в собственности Греческой Православной Церкви. Там расположен храм, который посвящен явлению Христа после Его воскрешения 11 ученикам в Галилее. Кроме того, на участке можно увидеть остатки византийской базилики. Известно, что ее в этом месте возвели в связи с совсем иным апокрифическим преданием. Согласно этому преданию, здесь Архангел Гавриил возвестил Пресвятую Богородицу об ее скором Успении. Среди остатков византийской базилики – фрагменты мозаики, части колонн, обломки гробниц.

Следуя дальше по пути евангельских преданий, я, Ваш персональный гид в Израиле, хочу акцентировать Ваше внимание на важной христианской святыне. По преданию, на Елеонской горе есть участок земли, на котором Иисус учил апостолов праведной молитве «Отче наш». Очевидно, что это предание появилось еще во времена первых христиан, потому что в IV в. на упомянутом месте уже возвышалась византийская церковь. Храмовое строительство на этом участке земли осуществлялось и в более поздние времена. Наконец, сегодня можно лицезреть монастырь и церковь Pater Noster.

Много информации о данном участке удалось собрать в ходе раскопок 1910-11 годов. В частности, эти материалы касаются византийской базилики. Ее возвели приказом царицы Елены между 326 и 333 гг. Согласно записям историка Евсевия Кесарийского, церковь в те времена именовали Елеона. Она отличалась площадью 29,5 на 18,2 м, имела портики, три атриума и три нефа, а также открытый дворик – перистиль. Главная святыня храма – грот, где Иисус учил апостолов праведной молитве – находилась за ее стенами. Во времена владычества Византии в пределах церковной территории хоронили иерусалимских патриархов.

Нашествие персов 614 г., а также приказы «халифа-безумца»аль-Хакима (996-1021) привели к полному разрушению Елеоны. Крестоносцы в 1102 г. возвели на месте старинной базилики часовню. Позже на средства знатных датчан Эгиля и Свейна Свенсенов была возведена церковь Pater Noster. Братья Свенсены занимали очень высокое положение в обществе (Свейн был епископом Выборга, Эгиль – адмиралом), поэтому их воля о погребении в стенах церкви была неукоснительно выполнена. Однако после завоевания «Града Божьего» Саладином, храм был разрушен. Монах-францисканец Николай из Поджибонси в 1342 г. упоминает, что нашел руины этой церкви. Но среди них он увидел большой фрагмент стены с выгравированной на ней молитвой «Отче наш».

После долгих столетий запустения и руины судьбой священного места в кон. XIX века озаботилась принцесса де ля Тур д'Овернь (Аурелия де Босси). Она приобрела участок и 17 лет жизни посвятила его изучению и восстановлению. Самой большой трудностью, с которой столкнулась принцесса, были поиски грота. Однако в определенный момент на Аурелию снизошло просветление, и она воскликнула: «Это здесь!»

Собственно строительство новой церкви проходило в 1873 – 1875 гг. Проектом руководил архитектор Андре Леконт, который поставил себе задачу скопировать пизанский храм Кампо Санто. Нововозведенная церковь была передана монахиням ордена босоногих сестер-кармелиток. Кстати, самая известная представительница этого ордена — св.Тереза Авильская. Интересно, что здание Pater Noster выполнено очень оригинально и являет собой систему замысловатых галерей и переходов. Стены галерей украшают 42 керамических панно, на каждом из которых можно прочесть «Отче наш» на одном из языков нашей планеты. В частности, на одном из панно представлен текст на церковно-славянском языке, называемом «московитским». Следует сказать, что попечительница Pater Noster принцесса де ля Тур д'Овернь умерла в 1889 г., а ее тело упокоилось в одной из монастырских келий.

Еще одним священным местом на горе Елеон христиане считают церковь Плача Господня (лат. – Dominus Flevit). Планируя индивидуальные экскурсии по Израилю, я не могу пропустить эту святыню. Она выросла на том участке земли, где, как считается, Иисус оплакивал грядущие беды и разрушение Иерусалима, а также Храма.

В 1891 г. священный клочок земли приобрел францисканский орден. В 1953-55 гг. его представитель Беллармино Багатти инициировал проведение раскопок, которые позволили многое выяснить об этом месте. В частности, был обнаружен древний некрополь XV-XIV в. до н.э., по-видимому, ханаанского периода. Также были найдены 20 пещерных захоронений, относящихся к периоду Второго Храма. Наконец, раскопки выявили 38 ямных могил IV-V века н.э., то есть, византийского периода.

Кроме некрополей разных периодов в ходе археологических исследований обнаружились остатки византийского монастыря и церкви, которые были посвящены пророчице Анне. По евангельскому преданию, эта святая женщина вместе со св. Симеоном Богоприимцем встретили Младенца Иисуса в Храме Иерусалима. Точную датировку церкви установить не удалось, предположительно это V-VII вв. Сейчас свидетельством наличия на этом месте древней церкви служит фрагмент мозаики с изображением половины рыбы и фруктов. От монастыря сохранилось немного больше архитектурных деталей. Это колонны, фундаменты помещений, цистерна и маслодавильня. Мусульманское владычество обратило этот христианский монастырь в мечеть с медресе под названием «Победитель» (аль-Мансурийя). При крестоносцах, предположительно, мечеть была разрушена. Около 1518 г. были сделаны попытки ее восстановить, однако в итоге здание превратилось в руины.

В 1891 г. на священном месте появилась францисканская капелла. В 1955 г. под руководством архитектора Антонио Барлуцци была построена церковь Плача Господня небольших размеров. Примечательно, что ее купол выполнен в форме символической слезы Иисуса, единственное окно направлено на запад, где за Кедронской долиной расположен Иерусалим. Даже церковный алтарь, в противоречие всем канонам, обращен на запад, а не на восток. На мозаике алтаря изображена курица с цыплятами, что олицетворяет желание Иисуса объять и защитить жителей Святого Города, как наседка защищает своих птенцов.

Многие паломники на Елеонской горе посещают Часовню Вознесения. Это место в одинаковой мере можно считать святыней христиан и мусульман. Представители обоих религий свято верят, что на 40-й день после воскрешения Сын Божий вознесся на небеса. Этому чуду стали свидетелями все Его ученики.

На средства матроны Помении из Рима в 376-8 гг. на этом месте соорудили первую церковь. Она имела округлую форму и среди пилигримов называлась «Имбомон» (от искаженного греческого «холм»). Скорее всего, церковь изначально возвели вокруг камня, имеющего выемку в форме глубокого отпечатка человеческой ступни. Этот священный «ориентир» православные паломники называли «Стопочка». Одно из преданий гласит, что на камне имелся и отпечаток второй ступни. Но мусульмане, вырубив его, поместили в мечети Аль-Акса.

Известно, что в 438 г. к зданию храма была пристроена часовня, а позже – еще и мужской монастырь. После персидского разрушения 614 г. церковный комплекс Вознесения в 628 г. восстановил патриарх Модест. В результате этой реконструкции церковь выделялась несведенным куполом, а также двумя колоннадами, идущими по кругу. По свидетельствам паломников, огни свечей, зажженные в церкви, были ночью видны в Иерусалиме.

Крестоносцы после 1099 г. обустроили место Вознесения в виде настоящей крепости. Было возведено восьмиугольное сооружение с толстыми стенами, имеющее диаметр 37 м. В его центре разместилась беломраморная часовня. Это сооружение крестоносцы использовали в качестве немаловажной стратегической точки на Иерусалимской дороге.

Султан Саладин, завоевавший Град Божий в 1187 г., признал место вознесения мусульманской святыней. При этом внешние укрепления вокруг церкви были снесены, а сама она превратилась в мечеть. Проемы между колонными были замурованы и сооружение утратило свою ажурную прелесть. В 1200 г. перестроили и купол. Однако по конструкции он, как и раньше, оставался несведенным – на его вершине находилось круглое отверстие. Очевидно, мусульмане тоже придерживались традиции, что в месте Вознесения купол сводить нельзя.

В 1835 г. была осуществлена последняя реконструкция часовни. Ее задачей было вернуть святыне тот вид, который она имела во времена крестоносцев. Сейчас в самой часовне проводят богослужения только францисканцы. Хотя в ее дворе находятся алтари других конфессий – Армянской, Греческой Православной, Сирийской и Коптской Церквей. Примечательно, что это место до сих пор формально принадлежит общине мусульман. Свидетельство тому – улыбчивый араб, встречающий на входе христианских паломников с ящичком для «бакшиша».

Неподалеку от часовни Вознесения находится Могила Праведницы Пелагеи. Я, как достаточно опытный частный гид по Израилю, считаю ее очень интересным местом. По преданию, в миру Пелагея была известной в Антиохии танцовщицей, именуясь Маргаритой. Ее красотой восхищался сам епископ Антиохии Нонн. Он говорил, что все истинно верующие христиане должны пестовать красоту своего сердца так, как эта танцовщица заботится о красоте своего тела. Позже Маргарита была обращена в христианство, получив имя Пелагея. Остаток своих дней она провела в маленькой келье-гроте на горе Елеон, где и упокоилась.

Однако не только христиане почитают этот грот-гробницу. Иудеи считают его могилой пророчицы Хульды, а мусульмане – местом погребения св. Умм-аль-Хейр Рабии. Следует сказать, что эту исламскую святую особо почитают последователи суфизма, как великого мистика и аскета II века.

На самой вершине Елеонской горы расположен большой участок земли, который пребывает в собственности Русской Православной Церкви. Там находится церковь Вознесения, имеющая колокольню в честь Иоанна Крестителя, а также Елеонский женский монастырь. Особое внимание привлекает к себе колокольня этой церкви, имеющая высоту 64 метра. Жители Иерусалима дали ей наименование «Русская свеча». С верхней точки колокольни можно вдоволь насладиться захватывающим видом на Святую Землю. На западе видно Средиземное море, а также и Яффу. На востоке – с Мертвое море, горы Моав, а также долину Иордана. Строительство настолько высокой колокольни изначально задумывалось с целью дать возможность паломникам увидеть издали священную реку Иордан. Несмотря на обилие сегодняшних возможностей осмотреть Святую Землю, я уверен, индивидуальные экскурсии по Иерусалиму, именно в этом месте вызывают незабываемые эмоции.

Церковь Вознесения строилась с 1870 до 1887 гг. Руководство проектом осуществлял архимандрит Антонин Капустин, занимающий должность начальника Русской Духовной Миссии в Святом Городе. В основу архитектурного проекта был положен византийский стиль. В 1885 г. из России морем в Яффу прибыл огромный колокол, весящий приблизительно 5 тонн. По поводу доставки колокола из Яффы бытует интересное предание. Согласно с ним, рабочие-арабы отказались доставлять колокол из порта в Иерусалим. Тогда за это нелегкое дело вынуждены были взяться русские женщины-паломницы. Они на протяжении целой недели катили колокол, преодолев таким способом около 60 километров.

Параллельно со строительством на участке приказом архимандрита Антонина были проведены археологические исследования. В их ходе были выявлены остатки армянской церкви византийских времен. Находки в виде фрагментов богатых мозаик и скульптурное изображение, предположительно, царя Ирода Великого были переданы в Эрмитаж.

Главные реликвии этого храмового комплекса – камень, где, по преданию, стояла Богородица в момент Вознесения Иисуса, а также место обретения главы Иоанна Крестителя. Там сейчас находится часовня, пол которой украшает восхитительная мозаика с многочисленными птичьими изображениями. Иконостас храма привезен из самого Афона. Наиболее почитаемые иконы – икона Богоматери Черниговской (другое название – «Елеонская Скоропослушница»), а также икона «Взыскание Погибших» (дар паломников, которые в 1911 г. чуть не погибли по дороге в Святую Землю). Росписи в церкви выполнены Т.Г. Карцевой (монахиней Таисией). Недалеко от алтаря слева в пол вмурованы куски белого мрамора, которые имеют красные вкрапления, напоминающие капли крови. По преданию, они остались со времен византийского святилища и монастыря. Персы во время нашествия 614 г. убили около 1200 монахинь, и эти куски мрамора служат напоминанием об их трагической судьбе.

Большое внимание паломников и туристов в Иерусалиме приковано к Via Dolorosa, то есть Страстному Пути, который совершил Иисус от дня Распятия до Положения Во Гроб. Начало Пути находится в Претории, окончание – в Гробнице. Я, как частный экскурсовод по Израилю, считаю Via Dolorosa кульминационным этапом экскурсии по Иерусалиму.

Разумеется, современная улица под названием Via Dolorosa не совпадает в точности с дорогой, пройденной Иисусом от Претории до Голгофы. Однако Via Dolorosa – это емкий духовный символ, который воспринимается христианами с большим трепетом. Сегодня на улице Via Dolorosa особыми знаками отмечены события последнего земного дня Спасителя. Возле этих знаков туристы и паломники делают остановки, чтобы глубже ощутить атмосферу, которая царила здесь 2 тысячи лет назад.

Традиция следовать по Страстному Пути Иисуса появилась в среде византийских паломников. В Великий Четверг процессия паломников выходила из Елеонской церкви на Горе Маслин и двигалась к Голгофе. В Гефсимании паломники делали остановку для молитвы, затем входили в Святой Город, минуя ворота св. Стефана, и шли по Via Dolorosa без остановок. В VIII в. появился обычай совершать на Via Dolorosa благочестивые остановки, да и маршрут Пути был совсем иным. В то время паломники выходили из Гефсимании, двигались к жилищу Каиафы на Сионе, потом – к Претории, а также церкви Св. Софии. Наконец, они направлялись к храму Гроба Господня. Но в Средневековье приверженцы католицизма разошлись во мнениях относительно местонахождения Претории. В то время процессии пилигримов двигались двумя разными маршрутами Страстного Пути.

В XIV в. организацией процессий верующих, следующих по Страстному Пути Иисуса, занялись францисканцы. Тогда Путь начинался возле Храма Воскресения Христова и включал восемь остановок. Торжественность этих процессий вдохновляла паломников из разных городов Европы. Возвращаясь домой, они также организовывали символические процессии по образцу той, участниками которой они были в Иерусалиме. Со временем увеличилось до 14 число остановок. Сегодня францисканцы, как и уже несколько столетий подряд, продолжают возглавлять грандиозные процессии верующих. Они берут начало у капеллы Флагеллантов, проходят с молитвами Остановки и приходят к завершающей точке маршрута – Храму Воскресения Господня.

Несоответствие современной Via Dolorosa историческим реалиям достаточно очевидно. Скорее всего, Пилат судил Иисуса в Цитадели Ирода, которая на тот момент была иерусалимской резиденцией прокураторов. А Цитадель находится в другом конце города, далеко от Via Dolorosa. Однако я, Ваш персональный гид в Израиле, советую Вам не углубляться в хитросплетения исторической и религиозной полемики, а выступать в Путь.

Первая остановка. Претория – место осуждения Иисуса к распятию. Сейчас началом Страстного Пути считается открытый участок в дворе медресе эль-Омарийя, на месте которого когда-то располагалась претория. Вероятно, в евангельские времена претория была внутри крепости Антония. Однако здесь обнаруживались и более ранние постройки.

До Вавилонского пленения на месте крепости Антония находилась цитадель Хананеель, которую уничтожил в 167 г. до н.э. Антиох IV Епифан. Позднее Маккавеи соорудили на ее месте новую крепость Барис. В 37-35 гг. до н.э. эту твердыню в значительной мере перестроил Ирод, присвоив ей наименование «Антония», таким способом почтив полководца Марка Антония. В то время крепость, по описанию историка Иосифа Флавия, занимала площадь 100 на 160 м и была оснащена по углам четырьмя башнями, одна из которых достигала высоты 50 метров.

В претории, предположительно, остановился прокуратор Понтий Пилат, прибывший в Иерусалим к иудейскому празднику Пасхи. Известно, что резиденция наместников Рима в Палестине находилась в Кейсарии. Однако посещать Иерусалим в канун значимых для евреев событий было в традиции прокураторов, которые стремились предотвратить беспорядки. В Евангелие от Иоанна Претория указана как место бичевания Иисуса, Его осуждения к распятию, а также начала Страстного Пути. После Первого иудейского восстания (66 г.), когда крепость Антония сыграла роль последнего форпоста защитников Иерусалима, римляне приняли решение полностью ее разрушить. Византийцы считали, что претория располагалась немного в ином месте. Там они соорудили часовню Софии, Премудрости Божией, позже разрушенную персами. Крестоносцы на участке внутри крепости Антония воздвигли «Капеллу отдыха», предположительно связывая его с местом пребывания Иисуса в ночь перед казнью. После изгнания крестоносцев крепость Антония долгое время оставалась недоступной для христиан. Известно, что «Капеллу отдыха» превратили в гробницу Айюбидов.

В 1315-20-х гг. претория стала частью медресе Джавилийа. Известно, что мамлюки, а затем османские правители пользовались цитаделью для проведения судов. С 1835 г. в комплексе расположились бараки турецких солдат. В 1924 г. их площади послужили для открытия школы.

Сейчас на месте крепости Антония и претории расположено медресе (учебное заведение для мусульман) эль-Омарийя. Просторный двор медресе служит началом Страстного Пути. Паломники и туристы там могут посетить капеллу Флагеллантов, капеллу Возложения Тернового Венца, церковь Осуждения и Возложения Креста, а также базилику и арка Ecce Homo. Эти места посвящены событиям, связанным с преторией, которые описываются в Евангелие. В частности, после того, как Сын Божий был осужден на распятие, в претории собрался полк римских солдат, которые начали потешаться над Ним. Они Его одели в багряницу, а после сплели терновый венок, чтобы возложить Ему на голову. Потом солдаты стали издевательски именовать Его «Царь Иудейский».

По Евангелию, судилище над Иисусом происходило не в самой претории, а возле так называемого «Лифостротона». Словом «Лифостротон» (на иврите – «Гаввафа») называли судейский помост, на котором восседал прокуратор. Лифостротон в сегодняшнем его виде, по мнению историков, был сооружен во II веке, во времена Адриана, а не двумя веками ранее. Однако можно предположить, что подобный вид это сооружение имело и во времена Иисуса. Возле Гаввафы можно увидеть капеллу Осуждения.

Особого внимания заслуживают монастырь и Капелла Флагеллантов. Мои индивидуальные экскурсии по Иерусалиму, предполагают посещение этого святилища. Известно, что братство флагеллантов, как ответвление францисканского ордена, ведет свое начало с эпохи Средневековья, когда в церковной практике появился обычай самобичевания, а также применения других способов покаяния. Флагелланты (от слова flagello – «хлещу», «бичую» по латыни) и сейчас придерживаются ритуала самобичевания в знак участия к страданиям Христа. Кроме того, они активно занимаются помощью больным и благотворительной деятельностью.

Первая Капелла Флагеллантов была возведена при крестоносцах в XII столетии. Однако удел руины и запустения не миновал ее. Были времена, когда здание святилища использовали в разных целях. В нем успела побывать текстильная лавка, стойла для лошадей и даже мусорный склад. В 1838 г. территория капеллы была подарена египетским вице-королем Ибрагим-пашой францисканскому ордену. Уже через год церковь реконструировали на средства Максимилиана, герцога Баварского. В 1927-29 гг. под руководством архитектора А. Барлуцци были проведены новые восстановительные работы. Капелле была возвращена стилистика XII века. Ее украсили замечательные витражи Л. Пикьярини, а также Д. Камбеллотти, которые изображали драматические сцены Умывания рук Пилатом, Бичевания Христа, Отпущения (Триумфа) Вараввы. На удивительном мозаичном своде капеллы изображен терновый венец со звездами.

В здании монастыря Флагеллантов находится Археологический музей, располагающий большой коллекцией предметов, которые найдены на территории Палестины.

Вторая остановка. Место Возложения Креста. Знак, отмечающий Вторую остановку Страстного Пути, находится у капеллы Осуждения и Возложения Креста. Она расположена на углу Лифостротона и примыкает к ул. Львиных Ворот. По древним христианским преданиям, в евангельские времена на месте капеллы стоял дом первосвященника Каиафы, который принимал непосредственное участие в осуждении Христа на совете иудейских священников и фарисеев.

Известно, что капелла была сооружена в 1903-04 гг. Ее строительством руководил брат Венделин Менденский, архитектор и монах францисканского ордена. Очень интересно, что пол капеллы выполнен в виде участка тротуара римской эпохи. Он вымощен большими камнями, имеющими желобки, а в некоторых местах – круговую разметку для игры в кости, любимой забавы римских солдат.

Во время Второй остановки принято также посещать Арку и Базилику Ecce Homo. Название римской арки, нависающей над улицей, объясняет древнее христианское предание. Согласно с ним, арка установлена именно там, куда Понтий Пилат вывел Сына Божьего в терновом венце, а также багрянице, выставив перед толпой иудеев. При этом он сказал: «…се Человек!». Хотя по историческим данным арка является центральным фрагментом триумфальной арки, которую соорудили при Адриане в 135 г. Таким способом было отмечено торжество могущественной Римской Империи в Святом городе, который римляне переименовали в Элию Капитолину. Частью Via Dolorosa арка является с XIII века. С южной стороны она была поглощена мусульманским кварталом, а с северной – включена в фасад здания базилики.

Следует сказать, что базилика, открывшаяся для верующих в 1868 г., тоже получила наименование Ecce Homo. Она представляет собой лишь надстройку над аркой с окнами. Поводом для ее сооружения стало открытие северной части арки, которое произошло случайно в 1855 г. Тогда после сильных ливней разрушились прилегающие к арке здания. На текущий момент базилика находится в собственности монастыря Сестер Богоматери Сиона.

Вторая остановка предполагает возможность осмотра места под названием «Заточение Христово». Сегодня оно находится в собственности Греческой Православной Церкви, представляя собой сооружение с подземельем, обустроенным в виде каземата с камерами. Его расположение соотносится с территорией, занимаемой когда-то крепостью Антония, однако были ли на этом месте камеры для заключения арестантов, не известно. Некоторые исследователи полагают, что здесь когда-то была конюшня. В любом случае, Греческая Церковь с 1911 г. почитает это место как одно из мест временного пребывания Иисуса под стражей.

Третья остановка. Первое падение Иисуса. На спуске по Via Dolorosa в долину Тиропеон находится перекресток с ул. Эль-Вад (Хагай), которая ведет к Дамасским воротам. Как считают христиане, в этом месте изнуренный Христос упал, не выдержав веса креста на плечах. Данное место починается с конца XIII в. Известно, что в XIX в. здесь уже стояла часовня. С 1856 г. она пребывала в собственности Армянского Католического Патриархата, а в первой пол. ХХ в. находилась под патронатом поляков. В частности, в 1947-48 гг. часовня была отремонтирована средствами польских военных. Украшением фасада и интерьера часовни являются две скульптуры А. Мингетти, которые изображают падение Христа.

Между Третьей и Четвертой остановками я, Ваш частный гид по Израилю, рекомендую посетить церковь Девы Марии Страдающей. Она была возведена в 1881 г. и сейчас находится на территории резиденции викария Армянского Католического Патриархата. Несколько веков подряд в этом месте можно было увидеть только руины бань Хаммам-аль-Султан, часть которых использовалась в качестве конюшни. Однако в 1864 г. этот священный клочок земли приобрел армянский католический монах, после чего участок был благоустроен.

Четвертая остановка. Встреча Иисуса с Матерью. В Евангелии отсутствуют упоминания о встрече Иисуса с Богородицей на Страстном Пути. Но христианские предания утверждают, что эта встреча произошла, и церковная традиция, в свою очередь, приняла эту версию. Армянский Католический Патриархат, которому принадлежит участок около Четвертой остановки, построил небольшую часовню. На ее фасаде можно увидеть скульптуру польского автора Т. Зилинского, которая изображает Пресвятую Богородицу и Спасителя. В 1874 г. здесь под руководством Клермона Ганно были проведены раскопки. Они выявили, что в V или VI вв. на этом месте уже стояла византийская базилика. При крестоносцах в этом месте возвышалась так называемая капелла Измождения. По крайней мере, так эту церковь именовали пилигримы. Мусульманское владычество превратило церковь в баню. Следует отметить, что неподалеку от местонахождения церкви археологи обнаружили фрагмент византийской мозаики, на котором изображена пара сандалий, которые направлены на северо-запад. Существует гипотеза, что этот символ и есть обозначением места встречи Иисуса со своей Пресвятой Матерью.

Пятая остановка. Симон Киринеянин несет за Иисуса Его Крест. Когда дорога к Голгофе начала забирать вверх, у римских солдат возникло опасение, что у Иисуса не хватит сил добраться до места казни. Поэтому они поймали проходящего мимо человека и заставили его вместо Сына Божьего нести крест. Этим человеком оказался Симон Киринеянин, который возвращался с поля. Для него, очевидно, стало большим унижением нести крест осужденного преступника. Тем более что род Симона был уважаем в Иерусалиме.

Место, где Симон взялся нести Крест Иисуса, почитается паломниками с кон. XIII в. Известно, в XVI в. оно находилось на попечении братьев-миноритов капуцинов (отдельной ветви францисканского ордена). В 1889 г. францисканцы купили этот участок в свою собственность. В 1895 г. здесь выросла часовня небольшого размера. В 1982 г. была произведена ее основательная реконструкция. Однако в ее ходе был оставлен своеобразный аскетический интерьер со скромным алтарем и неизменным Распятием на стене.

Шестая остановка. Вероника отерла Иисусу чело. Церковное предание гласит, что благочестивая Вероника не побоялась римских солдат и толпы. Охваченная чувством сострадания, она подошла к Иисусу и отерла с Его чела пот и кровь собственным платком. В 1883 г. этот священный для христиан участок земли был выкуплен греческими католиками. Они возвели на нем часовню Святой Вероники, немного позже обновленную усилиями А. Барлуцци, а также мастеров школы священного искусства г. Парижа. В фасад часовни вошли фрагменты стен, а также арок римской эпохи. Примечательно, что по христианской традиции, платок Вероники не утерян доныне. Он хранится в римском Соборе Св. Петра.

Седьмая остановка. Второе падение Христа. Перекресток Via Dolorosa с торговой улицей Сук-хан эс-Зейт (в переводе – «Масличный рынок») отмечен знаком Седьмой остановки. Как считается, здесь Иисус не выдержал веса креста и упал во второй раз на своем пути к Голгофе. Данный участок в 1875 г. приобрели францисканцы. Сейчас здесь находятся две часовни, расположенные одна над другой. Также в этом месте можно увидеть семиметровую монолитную колонну, которая осталась со времен Адриана (в бытность Иерусалима Элией Капитолиной).

Восьмая остановка. Обращение Иисуса к дщерям Иерусалимским. По Евангелию, несущий крест Иисус вызвал сострадание у множества женщин и девушек, которые шли за Ним толпой. В какой-то момент Христос остановился, чтобы увещевать их не плакать о Нем. Предрекая грядущее разрушение Святого Города, Иисус сочувствовал горькой участи этих женщин и их детей. Сейчас легендарное место отмечает крест, прикрепленный к стене православного монастыря св. Харлампия. На кресте можно прочесть надпись: «IC XC NIKA».

Девятая остановка. Третье падение Иисуса. Я, Ваш персональный гид в Израиле, хочу, чтобы Вы знали одну интересную деталь. Объективно, расстояние между Девятой и Десятой остановкой очень короткое. Но постройки XVI в. перекрыли прямой путь, не позволяя правильно оценить длину этого отрезка Пути.

На месте данной остановки можно увидеть старинную колонну. Она расположена возле входа в коптский монастырь в честь Святого Антония, примыкающий с восточной стороны к Храму Воскресения Господня.

Следующие пять остановок находятся в пределах Храма Воскресения Господня, который возвышается: на Голгофе. Названия этих остановок: Десятая остановка – Снятие Риз; Одиннадцатая остановка – Пригвождение к Кресту; Двенадцатая остановка – Смерть на Кресте; Тринадцатая остановка – Снятие с Креста; Четырнадцатая остановка – Положение в Гроб.

Прежде чем приступить к детальному знакомству с Храмом Воскресения Господня, я хочу сказать о том, что не все христианские конфессии считают его подлинным местом погребения тела Иисуса. К примеру, многие протестанты утверждают, что таковым местом является Садовая Могила. Осмотр этого необычного памятника древности часто входит в индивидуальные экскурсии по Израилю.

Так называемую Садовую Могилу, находящуюся на Шхемской дороге, вблизи от Дамасских (Шхемских) ворот, обнаружил впервые в 1882 г. Чарльз Гордон, британский генерал. Изначально генерала поразило сходство горы, где была найдена гробница, с известными описаниями Голгофы. Затем этот любознательный британец обратил внимание на обнаруженные поблизости руины старинного дома в окружении сада. Ему показалось, что это могут быть остатки богатого жилища Иосифа Аримафейского, в собственности которого находилась гробница, куда положили тело Иисуса. Ученные провели исследование скальной гробницы и датировали ее Первым веком.

Заявление генерала Гордона о находке, подкрепленное мнением ученых того времени, стало подлинной сенсацией. Безусловно, Садовая Могила, на самом деле, очень близка по конфигурации к Гробу Господнему. Ее параметры: 3,0 м глубина, 4,3 м ширина и 2,3 м высота. Примечательно, что захоронение оказалось совершенно пустым – никаких человеческих останков там найдено не было.

Однако сегодня существуют способы более глубокого анализа этой гробницы, что дает повод опровергнуть версию о возможной ее связи с местом погребения тела Христа. Современные исследования датируют захоронение IX – VII вв. до н.э.

Фактически, все групповые и индивидуальные экскурсии по Иерусалиму не обходятся без посещения самой значимой святыни христианского мира. В православной (восточной) традиции она носит название Храм Воскресения Христова, а в католической (западной) – Храм Гроба Господня. Этот храмовый комплекс уникален во многих отношениях. Прежде всего, он посвящен не одному, а сразу двум основополагающим событиям для всех верующих во Христа. В его пределах, разделенные расстоянием всего в несколько шагов, находятся место Распятия Иисуса и место Его Воскресения. Кроме того, Храм уникален с точки зрения архитектуры. Его соорудили на довольно сложном участке рельефа, который пришлось в значительной степени изменить. По существу, естественный рельеф был принесен в жертву грандиозному плану обустройства этого места.

Изначально Голгофа была скалой на вершине холма под названием Гареб. Ее рельеф напоминал свод черепа. Арамейское название скалы как раз и переводится как «череп». Во времена, предшествовавшие рождению Иисуса, в этом месте располагалась каменоломня. Но в евангельский период ее превратили в пригородный сад. Данные археологических исследований выявили, что в западной стене каменоломни в I веке были вырублены гробницы. Также известно, что иерусалимская община вплоть до 66 г. проводила здесь литургии. Однако в IV в. часть холма была срыта, в том числе, был снесен участок склона, где была устроена Гробница Христа.

Сейчас Храм Воскресения – сложный комплекс, включающий участки, которые принадлежат разным христианским конфессиям. Самыми важными участками владеет греческая Церковь. Кроме того, территория Храма находится под опекой Римской Католической, Коптской, Армянской Апостольской и Яковитской (Сирийской) Церкви. Храмовый комплекс объединяет действующие монастыри, часовни, галереи, подвалы, различные вспомогательные помещения, а также гробницу королей Иерусалима эпохи крестоносцев.

Примечательно, что участком земли под Храмом владеют два мусульманских рода. Этим объясняется ритуал передачи ключей от Храма, совершаемый ежедневно с утра и вечером.

В частности, утром священники получают ключи от представителя рода Нусейбе, вечером они сдают их обратно.

Важнейшие события в истории Храма:

  • 137 г. По приказу императора Адриана был начато строительство храмов Юпитера Капитолийского и Афродиты.

  • 326-335 гг. Сооружения византийского храма, посвященного Воскресению Христа, велением императора Константина. Вначале, по свидетельству Евсевия Кесарийского, на холме были уничтожены языческие культовые сооружения, а затем вырос целый комплекс храмовых построек. В центре находилась Ротонда со Святой Гробницей, окруженная Святым Садом с портиками. Скала Голгофа была украшена золотым Крестом. Кроме того, частью комплекса была просторная базилика Мартирион площадью 45 на 26 м. Она выходила фасадом на улицу Кардо Максимус. Руководство работами по возведению Храма осуществляли епископ Макарий, священник Евстафий и архитектор Зиновий. Очевидно, что византийский Храм имел более внушительный вид, нежели современный комплекс. Он величественно возвышался над окружающей местностью, а сегодняшний Храм затиснут со всех сторон другими постройками.

 

  • 614 г. Персидский правитель Хоcрой II после захвата Иерусалима отдал приказ разрушить Храм, а Святой Крест вывезти в качестве трофея.

 

  • 615 г. На Голгофе и над пещерой Гроба строятся 4 небольших церкви. Руководство работами осуществляет Модест, Патриарх Иерусалимский, а поддерживает его Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский.

 

  • 629 г. император Ираклий, разбив персов, возвращает Святой Крест на Святую Землю.

 

  • 637 г. После захвата Иерусалима мусульманами их предводитель Халиф Омар ибн Хаттаб оказывает протекцию Храму, так как является веротерпимым по натуре человеком. Однако предание гласит, что именно этот правитель передал право собственности на участок земли под Храмом двум мусульманским семьям.

 

  • 969 г. После военной экспедиции императора Никифора Фоки мусульмане сжигают патриарха Иоанна, а также уничтожают часть храмовых построек.

 

  • 1009 г. «Халиф-безумец» аль-Хаким, исповедовавший исмаилизм, приказал полностью разрушить все храмовые сооружения, не оставляя даже самой Гробницы. Кроме того, халиф запретил христианам посещать руины святого места. Запрет был снят только после его исчезновения через 12 лет.

 

  • 1024—1048 г. Византийский император Роман III заключил мирный договор с халифом Дахиром, согласно условиям которого стало возможным провести частичные восстановительные работы на священном месте.

 

  • 1099—1187 г. Крестоносцы, находясь у власти в Святом Городе, принимают решение собрать в едином ансамбле все разрозненные постройки возле Гроба Господня.

 

  • 1187 г. По приказу Саладина, захватившего Град Божий, Храм Воскресения превращен в мечеть. Еще до этого крестоносцы потеряли Святой Крест Господень, взяв его с собой в военный поход и потерпев поражение.

 

  • 1193 г. Перед своей кончиной Саладин вернул Храм христианам. Однако в это время приоритет во владении Храмом принадлежал египетской (коптской) и сирийской общинам. Кроме того, определенными привилегиями пользовались грузинская и армянская общины.

 

  • 1545 г. Сулейман Великий узаконил практику передачи ключей мусульманским семьям.

 

  • 1719—1720 гг. На средства православных греков, францисканцев, а также представителей Армянской Апостольской Церкви в Храме проводятся реставрационные работы. В них задействовано приблизительно 500 рабочих, которых охраняют 300 турецких солдат.

 

  • 1808 г. Храм в значительной мере пострадал от пожара, который начался в армянских кельях. Святая Гробница только чудом осталась неповрежденной.

 

  • 1810 г. В Храме проведена масштабная реконструкция, с помощью которой были не только устранены последствия пожара, но и в целом был изменен облик святилища. Финансировались работы православными общинами разных стран. Руководство проектом осуществлялось Греческой Православной Церковью, в частности, архитектором Комнином Митилиниосом.

 

  • 1834 и 1836 гг. Купол Храма сильно пострадал в результате землетрясений.

 

  • 1850—1852 гг. Переговоры между Францией, Россией и Турцией об установлении статуса кво относительно плана раздела Храма между конфессиями. Выработанное тогда соглашение действует и поныне. Иногда это негативно влияет на скорость и качество проводимых восстановительных работ, так как их проекты должны одобрять все общины.

 

  • 1865—1869 г. На средства Франции и России проводится реконструкция купола Храма.

 

  • 1927 г. Малый храмовый купол разрушен землетрясением снова.

 

  • 1931—1933 г. Ряд восстановительных работ финансируется Грецией.

 

  • 1948 г. В ходе военных действий между израильтянами и арабской коалицией в главный купол Храма попали два снаряда, нанеся существенные повреждения. Как оказалось, они были выпущены из израильских пушек.

 

  • 1958 г. Греческая Православная, Армянская Апостольская и Римская Католическая Церкви достигают соглашения о проведении масштабных реставрационных работ в Храме.

 

  • 1997 г. Создание прозрачной вершины купола Храма. Гробница Христа с этого времени освещается солнечными лучами.

Бесспорно, Храм Воскресения Христова окутан десятками старинных преданий и историй. Однако также он насыщен множеством, по истине, уникальных архитектурных деталей, которые относятся к разным эпохам. Я, Ваш персональный гид в Израиле, готов Вас с ними познакомить. Для начала желательно систематизировать информацию по архитектурной истории Храма.

Вехи архитектурной истории Храма:

  • Церковь Константина. Под таким названием вошел в историю храмовый комплекс, сооруженный Константином и освященный в 335 г. Он состоял из атриума, крытой апсидной базилики, открытого двора с камнем, символизирующим Голгофу, и гробницы.

  • Византийская церковь. После разрушений и бедствий, постигших Храм на протяжении нескольких веков мусульманского владычества в 1042-8 гг. была проведена его реконструкция, которую инициировал Константин Мономах. Впоследствии комплексу хотя и не вернули прежний вид, но сделали его более привлекательным для паломников. Были утрачены навсегда базилика и атриум. Однако ротонду над гробницей переоборудовали в церковь. В частности, к ней прибавили восточную апсиду и галерею. Купол церкви был открыт небу (то есть, был не сведен). Пилигримов в этой святыне особенно поражали мраморные полы и богатые мозаики на стенах.

  • Церковь крестоносцев. В 1114 г. на месте базилики времен Константина вырос монастырь. В 1119 г. прошла реконструкция Гробницы Христа. Итальянский скульптор Реньеро Реньери из Болоньи возвел Кувуклию, которая скрывает в себе святую Гробницу. В 1131 г. Храм был избран местом коронации Фулька Анжуйского и его супруги Мелисанды. Храмовый комплекс после этого приобрел еще более высокий статус. Позднее часть двора была превращена в храм, по форме напоминающий неравноконечный крест. Он имел систему радиусных часовен, крытую внутреннюю галерею, хор и трансепт. В 1170 г. в комплексе появилась колокольня. Обновленный Храм стал усыпальницей для иерусалимских королей.

Зачастую индивидуальные экскурсии по Иерусалиму предполагают очень детальный осмотр Храма Воскресения Христа. Это священное место вмещает в себе настолько много интересной информации, что на полное ее изучение понадобятся годы. Однако даже несколько часов, проведенных в Храме, оставляют неизгладимые впечатления на всю жизнь.

Древнейшей частью архитектурного комплекса Храма является Двор. Известно, что он обустроен на камнях, которые остались со времен храма Юпитера, построенного по приказу Адриана. Под двором находится римская цистерна довольно большого размера.

Площадь Атриума составляет 25 на 17 м. Под его плитами в свое время хоронили знатных крестоносцев. На самом деле, в Средневековье среди знати был распространен обычай помещать свой прах под ногами простых прихожан в знак смирения, которое необходимо проявлять перед грядущим Судным Днем.

В XII в. перед Атриумом соорудили портик. Сейчас все еще можно увидеть основания его колонн. Слева от атриума находятся 3 часовни, принадлежащие Греко-Православной Церкви. Часовня св. Иакова, первого епископа Иерусалимского, – место, почитаемое арабами православного обряда. Главной реликвией этой часовни является икона, которую, по преданию, писал сам евангелист Лука. В часовне св. Марии Магдалины сохранилась древняя крещальня, которая осталась от византийской эпохи. В часовне Сорока мучеников севастийских некогда располагалась усыпальница греческих патриархов. Слева за этой часовней находится старинная колокольня, построенная итальянским архитектором Джордано между 1160 и 1180 гг. Два верхних ее этажа обвалились в 1545 г. при землетрясении и не были восстановлены. Только в 1719 г. колокольня была покрыта черепичной кровлей.

Справа от входа расположена двенадцатиступенчатая лестница, которая ведет в капеллу Франков (другое название – капелла Скорби). Когда-то лестница служила внешним входом на Голгофу. Затем небольшое строение за ней было превращено в часовню. По преданию, именно в этом месте Богородица стояла во время Распятия. Отсюда пошло второе название святилища – капелла Скорбящей Богоматери (или капелла Скорби).

Под капеллой Франков расположена небольшая часовня Марии Египетской. По преданию, эта знаменитая блудница, ставшая впоследствии почитаемой христианской святой, хотела подняться на Голгофу по этой лестнице, но не смогла из-за тяжести своих грехов. Тогда она обратилась с молитвой-покаянием к Богородице и после этого смогла взойти наверх. Это событие христианская традиция считает моментом обращения женщины череду паствы Христовой.

Справа от этих 2 капелл расположена часовня Михаила Архангела, которая принадлежит Коптской Церкви. По соседству с ней – армянский монастырь св. Иоанна. Дальше находится греческий монастырь св. Авраама. Он частично стоит на месте, где в эпоху римского владычества был форум.

Великолепным образцом романской архитектуры можно назвать Фасад Храма Воскресения. Его отделка, предположительно, была закончена около 1180 г., то есть, накануне изгнания крестоносцев из Божьего Града. Привлекают внимание 2 арки с фризом. В правление Саладина правая из них была полностью заложена. Предположительно, это было сделано для ужесточения контроля над пилигримами-христианами, посещающими святилище.

Арки с каждой стороны подпирает по три колонны. На одной из колонн с левой стороны можно заметить похожую на шрам от ожога трещину. С этим «шрамом» на каменной колонне связано интереснейшее предание Святой Земли. Я, как опытный частный гид по Израилю, с удовольствием рассказываю его туристам.

В 1549 г. перед Пасхой армянскому патриарху удалось добиться у мусульманских властей возможности молиться возле Гроба Господня в Святую Субботу, чтобы обрести Благодатный Огонь, который нисходит на Гробницу. А вот греческого патриарха Софрония IV такой возможности лишили. Он вместе с паствой вынужден был молиться у запертых дверей Храма. Неожиданно раздался раскат грома, после которого треснула колонна. Из трещины начало извергаться пламя. Софроний и православный люд с ним зажгли от этого пламени свечи. Армянский патриарх в тот год Благодатного Огня не получил. Инцидент настолько поразил иерусалимского пашу, что он издал фирман, предоставляющий Греческой Церкви исключительное право на проведение данного ритуала в Храме. Сегодня среди верующих распространена традиция оставлять записки с молениями в удивительной трещине.

О чудесном происшествии с Благодатным Огнем рассказывают еще одну легенду. Говорят, что это чудо узрел турецкий воин Омир. Он был настолько поражен внезапным появлением огня, что случайно спрыгнул с крыши близлежащего монастыря св. Авраама. Несмотря на то, что высота составляла 10 м, Омир никак не пострадал. После этого он обратился в христианскую веру, что очень рассердило его соотечественников. Они убили мужчину, а затем сожгли его тело. Члены греческой общины тщательно собрали кости мученика и поместили в раку, которую затем установили в монастыре св. Панагии.

Каждое утро проходит ритуал открытия дверей Храма. В 4-30 представитель мусульманских семейств, владеющих ключами, отпирает священную дверь и впускает в Храм посетителей. В 20-00 летом и в 19-00 зимой происходит закрытие дверей. Хотя в праздник Пасхи подобного графика не придерживаются.

Известно, что когда-то за дверью Храма стояла ретивая турецкая стража. С каждого посетителя требовали уплаты «бакшиша» солидных размеров. В случае отказа строптивца ожидало избиение. Подобный обычай упразднили только в 1834 г.

Первое, что предстает перед глазами входящего в Храм, – это Камень Помазания. Считается, что на этой большой плите из розового известняка Иосиф Аримафейский, и Никодим, тайные последователи Христа, совершили обряд Миропомазания тела Иисуса перед Его положением в Гроб. Иосиф Аримафейский был зажиточным жителем Иерусалима, бывшим членом Синедриона. Пользуясь своим влиянием, он добился у Пилата разрешения снять тело Иисуса с Креста. Кроме того, тело Иисуса похоронили в гробнице, принадлежащей этому знатному иудею.

В византийский период реликвия находилась в часовне св. Марии. Однако крестоносцы снесли ее в ходе перестройки Храма. До 1810 г. Камень Помазания находился в собственности ордена святого Франциска. Он был облицован черным мрамором, а также имел особую метку – две скрещенных руки, которая свидетельствовала о его принадлежности францисканцам. Сегодня священная реликвия пребывает в собственности Римской Католической, Греческой Православной, Коптской и Армянской Церквей. Его денно и нощно освещает огонь неугасимых лампадок и канделябров. В XIX столетии стену за Камнем украсили великолепные мозаики. Считается, что удивительная реликвия источает миро. Поэтому у паломников принято освящать на камне иконы и кресты, или же промокать в нем платки, которые становятся целебным средством от недугов.

Важнейшей святыней в храмовых пределах является Голгофа. Сегодня это приподнятая над уровнем пола площадка высотой 5 м и размером 11,45 на 9,25 м. Однако я, Ваш частный экскурсовод по Израилю, должен многое рассказать об истории этого места.

Под названием Голгофа в евангельскую эпоху подразумевалась местность за пределами Иерусалима, где любили отдыхать горожане, а также скала на вершине холма Гареб. По форме эта скала напоминала череп (кстати, ее название так и переводится с арамейского). К холму Гаребу с запада примыкали сады, один из которых принадлежал Иосифу Аримафейскому. Кроме того, к холму примыкала площадка, где толпа наблюдала за казнью преступников. Известно, что в одной из пещер Гареба находилась темница, где содержались осужденные на казнь преступники. В недрах этой пещеры вынужден был провести ночь и Христос. Пещера получила среди христиан наименование «Темница Христова». Под холмом Гареб находилась лощина. По обычаю, в нее сбрасывали кресты и тела распятых преступников. Как уже упоминалось, тело Иисуса было снято с Креста до сбрасывания в лощину. Однако Крест все-таки был туда сброшен. По преданию, его смогла найти спустя три века царица Елена во время раскопок.

Известно, что византийцы очень сильно изменили рельеф Голгофы. Они срыли холм и обнажили скалу. На ее вершину тогда предлагалось подниматься по 28-ступенчатой лестнице, предварительно сняв обувь. Вершина скалы была украшена золотым крестом. В 1009 г. «халиф-безумец» аль-Хаким отдал приказ разрушить все храмовые сооружения, в том числе и Голгофу. Однако, к счастью, святыня не пострадала. У исполнителей вандальского замысла халифа просто не хватило сил уничтожить святыню. Со временем архитектура Голгофы усложнялась.

Современное возвышение Голгофы освещено лампадами и свечами. На нем сооружены 2 престола, которые разделяют пилястры. Католический престол носит название Престол Пригвождения к Кресту. Его алтарь выполнен в виде серебряного ковчега тончайшей работы, на котором изображен сюжет Страстей Христовых. Эта удивительная реликвия является даром от великого герцога Тосканы Фердинанда де Медичи. В 1588 г. алтарь был создан в монастыре святого Марка во Флоренции мастером Доменико Портеджани. В 1937 г. стены Католической Голгофы были украшены мозаичными панно итальянских мастеров Л. Трифольо, А. Барлуцци и д'Акьярди. На них изображено Пригвождение, на заднем плане – три Марий, а также жертвоприношение Исаака – символический предвестник жертвы Иисуса. Подлинным произведением церковного искусства являются бронзовые канделябры, которые создал мастер Р. Полити. Внимание привлекает небольшое окно справа от алтаря. Когда-то оно служило входом на Голгофу из капеллы Франков.

Престол Греческой Православной Церкви, согласно христианской традиции, находится на месте Распятия. Его воздвиг еще император Константин Мономах в XI в. Отверстие, в котором был установлен Крест Иисусов, сейчас обрамлено серебряной оправой. Слева и справа от него на мраморном полу нарисованы черные круги, которые обозначают места, где стояли кресты с распятыми разбойниками. За престолом находится Распятие в реальных размерах. Справа от него можно увидеть изображение Пресвятой Богородицы, а справа – Иоанна Богослова, украшенные окладами тончайшей работы. По сторонам от престола виден, за стеклом, участок природной скалы. На нем можно разглядеть щель-трещину. Она, согласно преданию, возникла при землетрясении, которое произошло в момент смерти Иисуса на Кресте. Известно, что греческий патриарх с архиереями служит у престола с непокрытой головой (то есть, без митры). Таким способом выражается глубокое преклонение перед Великим Уничижением Христа. Во владение Греческой Церкви на Голгофе входит также ризница с уникальными церковными предметами. Осмотреть их можно, только имея специальное разрешение.

Между католическим и православным престолами расположен католический алтарь Стояния Богоматери (Stabat Mater). На его месте, как считается, Богоматерь стояла во время Распятия. Над алтарем можно увидеть уникальную деревянную статую Богоматери Скорбящей, сердце которой пронзает меч. Эта статуя в 1778 г. была подарена Храму королевой Португалии (ее доставили из Лиссабона). Вокруг статуи паломники традиционно оставляют множество ювелирных украшений, жертвуя их нуждающимся.

В стороне от Голгофы, в 12 м левее Камня Помазания находится часовня Трех Марий. Она сооружена из мрамора на круглом камне. На нем, по преданию, во время Распятия стояли три глубоко верующих и страдающих женщины. Часовней владеет Армянская Апостольская Церковь.

Непосредственно под алтарем Православной Голгофы расположена часовня Адама. В этом месте ясно видна расщелина, идущая сверху. По преданию, здесь, в месте будущего Распятия, был похоронен Первочеловек Адам. Когда сотник Лонгин ударил Иисуса копьем, пролилась кровь. Скала, на которую попала кровь, треснула до самого основания. В христианской традиции принято изображать череп в основании Распятия. Следует сказать, что подобная тенденция имеет не только символический смысл. Как упоминалось ранее, тела преступников после казни на Голгофе сбрасывали в лощину. Поэтому в евангельские времена окрестности Голгофы действительно могли быть усеяны разбросанными черепами и костями. Первые христиане верили, что под могилой Адама находится вход в ад. То есть, расщелина ведет прямиком туда.

После строительства языческих храмов по приказу Адриана могилу Адама закрыла опорная стена. Константин Великий в IV столетии велел сломать эту стену. Оформлением пещеры, предположительно, занимался архиепископ Модест после 614 г. Крестоносцы расширили византийскую часовню. Ее начали использовать в качестве гробницы первых иерусалимских королей. В часовне Адама находится также престол в честь Мельхиседека, легендарного основателя Иерусалима.

Далее индивидуальные экскурсии по Иерусалиму, как правило, продолжает знакомство с Ротондой – одной из ключевых частей Храма Воскресения. На вид это просторное округлое помещение, имеющее купол, поддерживаемый колоннами. Ротонду можно в определенном смысле считать обрамлением Кувуклии – часовни, в которой находится Гроб Господень.

Архитектурная история ротонды берет начало с IV в., когда строительные работы велись под руководством царицы Елены. С того времени до нас дошла стена ротонды, которая сделана из тесаного камня и опирается на скалу. Двенадцать колонн по окружности ротонды принадлежат к разным эпохам. Сама Гробница расположена не точно в центре окружности, а немного сдвинута на запад. Треть галерея Ротонды находится в собственности Армянской Апостольской Церкви, остальные две трети принадлежат Римской Католической Церкви. В латинской части сооружения в 1969 г. проводились восстановительные работы, в ходе которых удалось обнаружить и реставрировать замечательные мозаики XI века. Более значительная часть площади ротонды, в том числе Кувуклия, пребывает в собственности Греческой Православной Церкви. Однако небольшой участок принадлежит коптам. В общей собственности всех общин прибывает купол. Это грандиозное сооружение имеет диаметр более 20 м и высоту 30 м. Купол много раз восстанавливали. Последние капитальные работы были завершены в 1997 г. В результате вершина купола увенчалась прозрачным отверстием, которое пропускает к Гробнице солнечные лучи.

Безусловно, главной святыней христиан всех конфессий можно назвать Гробницу Иисуса Христа. Индивидуальные экскурсии по Иерусалиму позволяют увидеть воочию эту святыню. Известно, что Гроб Господень заключен в часовню под названием Кувуклия. Она имеет прямоугольную форму 8,3 м в длину и 5,9 м в высоту и ширину. Над дверями Кувуклии находятся 3 изображения Воскресения Христа, созданные по канонам трех Церквей – Греческой Православной, Римской Католической и Армянской. Возле каждого изображения установлена небольшая лампада. По бокам Кувуклия украшена шестнадцатью пилястрами, а наверху находится балюстрада. Венчает эту часовню купольная надстройка, которая выполнена в византийском стиле.

Впервые Кувуклия была возведена в 1119 г. Автором проекта был итальянский скульптор Реньеро Реньери из Болоньи. Однако сегодня паломники и туристы могут увидеть мраморную постройку, сооруженную в 1810 г. Тогда в Храме проводились масштабные реставрационные работы после пожара 1808 г. Руководство ими осуществлял греческий архитектор Комнин Митилиниос.

Внутри часовня имеет планировку древнейших гробниц, которые были обнаружены здесь археологами. Она поделена на 2 помещения: Придел Ангела и Гробница Христа. Полагают, что гробница, в которую после Распятия было положено тело Иисуса Христа, была вырублена в склоне горы. В то время иудейские гробницы состояли из 2 отделений: отделение с погребальным одром, то есть, собственно гробница, и притвор, куда родственники приходили поминать усопшего. Сегодня ученые не могут точно датировать Гробницу, находящуюся в Кувуклии. Рядом с ней были найдены и другие погребения раннеримского периода, а также других времен. Возможно там же находятся почитаемые христианами могилы Иосифа Аримафейского и Никодима.

Вызывает интерес, по каким признакам Гробница была обнаружена во времена Константина Великого. По преданиям, ее, прежде всего, узнали по круглому камню у входа. Затем удостоверились, что гробница пустая. Дело в том, что круглые камни использовались для запечатывания входа достаточно редко в силу своей дороговизны. Чаще ставили квадратные камни. Однако Иосиф Аримафейский, который занимался погребением тела Христова, был богатым человеком и мог себе позволить приобрести круглый камень. Говорят, что этот камень до VI века лежал возле входа в Гробницу. Но позже его разбили и сейчас в Пределе Ангела можно увидеть только его фрагмент.

Константин Великий провел грандиозные строительные работы вокруг гробницы, в результате она совершенно изменила свой вид. Горная порода вокруг нее была вырублена, после чего сама Гробница стала иметь вид скального возвышения на плоской основе.

К сожалению, Гробница, как и сам Храм, не раз разрушалась. Самые тяжелые испытания она перенесла в 1009 г., когда «халиф-безумец» аль-Хаким отдал приказ разрушить Храм вместе с Гробницей и скалой Голгофой. После восстановления Гробница предстала перед взорами верующих уже не в виде монолитной скалы, а в виде архитектурной конструкции. При Константине Мономахе в сер. XI в. Гробница была в значительной мере обновлена. Также ее основательно реконструировали при крестоносцах и в 1810 г.

Сейчас Придел Ангела – это небольшое помещение, площадью 3,4 на 3,9 м. В его центре возвышается мраморный пьедестал, на котором лежит фрагмент легендарного камня, когда-то закрывающего вход в Гробницу. Евангельское предание повествует о великом землетрясении, причиной которому было сошествие Ангела с небес. Ангел Господень открыл вход в Гробницу, отвалив камень. Когда к Гробнице пришли Мария Магдалина, Соломия и Мария Иаковлева, они застали Ангела сидящим на камне. Он возвестил женщин о Воскресении Христовом.

По внешнему виду Гробница Христова – это помещение, площадью 2,07 на 1,97 м. Справа расположена мраморная плита 2,02 м длиной, 0,93 м шириной и 0,66 м высотой. Плита лежит на грубо обработанном участке материнской скальной породы. Считается, что на ней пребывало Тело Христово в период с ночи Пятницы до рассвета Воскресенья. Мраморная плита освещается 43 лампадками. Среди них – 13 католических, 13 греческих, 13 армянских, а также 4 коптских. Также над плитой размещены 3 иконы Воскресения, созданные по канонам Католической, Православной и Армянской Церквей. Напротив входа расположен образ Богородицы, взирающей на смертный одр Сына Человеческого. В Кувуклии представители трех конфессий ежедневно проводят богослужения, руководствуясь одним и тем же графиком.

Ежегодно в Великую Субботу накануне Православной Пасхи, в Гробнице Христа во время богослужения Патриарха иерусалимского можно наблюдать чудо Снисхождения Благодатного Огня. Вначале сам Патриарх возжигает свечи от Благодатного Огня, а затем протягивает их верующим. Для этой цели в стенах Придела Ангела проделано два отверстия.

Посещением Кувуклии осмотр Храма не закончен. Я, Ваш частный гид по Израилю, предлагаю Вам продолжить экскурсию. У входа в Кувуклию справа находится алтарь Св. Марии Магдалины, принадлежащий францисканскому ордену. Считается, что когда-то в этом месте был участок сада, принадлежащий Иосифу Аримафейскому. Здесь воскресший Иисус Христос явился Марии Магдалине.

По преданию, Мария Магдалина, придя в Гробницу, не нашла там тела Иисуса. Она горько заплакала, и тогда ей явились два Ангела. Затем, обернувшись, она увидела Иисуса. Вначале Мария Магдалина не узнала Его, приняв за садовника, но затем воскликнула: «Учитель!». Считается, что Иисус запретил Марии Магдалине прикасаться к Нему. Поэтому алтарь иногда еще называют «Не прикасайся ко Мне».

Важное место в церковных преданиях занимает явление воскресшего Спасителя Своей Матери, хотя в Евангелие упоминания об этом событии отсутствуют. Почитаемая многими верующими часть Храма – капелла Явления Иисуса Богоматери. Известно, что первая часовня с таким названием была построена в XI веке Константином Мономахом. Тогда она отделяла Ротонду от комнаты Иерусалимского Патриарха. За свою историю капелла много раз реконструировалась, в частности – францисканцами, которым она принадлежит.

Святынями капеллы считается часть Колонны Бичевания и место воскрешения умершей прикосновением Животворящего Креста, который был обретен в IV в. Позади капеллы находится небольшой францисканский монастырь. Справа от капеллы расположена ризница. В ней хранятся средневековый клинок, считающийся мечом Годфруа Бульонского, а также пара шпор, принадлежащих этому знаменитому крестоносцу. Кроме того, в ризнице находится нагрудный крест. Эти три реликвии используются в церемонии посвящения рыцарей ордена Гроба Господня. Сегодня этот католический орден занят, преимущественно, благотворительной деятельностью.

На католическом участке Храма Воскресения находятся семь Арок Девы Марии, которые были сооружены при Константине Мономахе.

В северной части Храма Воскресения, которая принадлежит Греческой Православной Церкви, находится часовня Уз Христовых. В этом полутемном помещении можно увидеть камень, относящийся к периоду римского владычества. В нем проделаны отверстия для ног. Это оковы, применяемые для осужденных на смертную казнь.

Рядом с этой часовней расположена Темница Иисуса, называемая по-другому Святой Тюрьмой. По преданию, в этом месте Христос томился перед казнью. Помещение начали упоминать в источниках только с XII века. Историки предполагают, что оно носит лишь символический характер и не совпадает с истинным местом заключения Христа перед Распятием.

Символическое значение имеет также часовня Глумления, именуемая также Часовней Тернового Венца либо Приделом Поругания. Она принадлежит Греческой Православной Церкви. Главная реликвия часовни – обломок колонны, который, как считается, находился когда-то во дворе Претория. Говорят, что на нем римские воины посадили Иисуса, а после этого начали глумиться над Ним. В частности, ему одели на голову терновый венец и накинули на плечи багряницу, восклицая: «Царь Иудейский!»

На архитектурной оси храмового комплекса находится часовня Ризоразделения, принадлежащая Армянской Апостольской Церкви. На этом месте, по преданию, римские воины делили одежды Христа после Его Распятия.

Неподалеку также находится часовня св. Лонгина, пребывающая в собственности Греческой Православной Церкви. Считается, что Лонгин, римский сотник, был назначен управлять казнью Христа. Он видел Его муки, как и землетрясение, случившееся в момент смерти Сына Божего. Лонгин и некоторые его воины после этого уверовали во Христа. Этот бывший римский воин начал проповедовать веру Христову, за что принял мученическую смерть.

Перед входом в часовню Гроба Господня находится Кафоликон. Этот просторный Соборный Храм принадлежит Греко-Православной Церкви. Поскольку помещение построено на месте древних хоров, его часто именуют Греческими Хорами. Сегодня Кафоликон – это сооружение с куполом в романском стиле. В целом оно неплохо сохранилось со времени его постройки при господстве крестоносцев в XII веке. Храм имеет арочные окна, его стены покрыты богатой мозаикой. Также его украшает великолепный иконостас, где иконы в золотых окладах еще византийского письма. По сторонам от иконостаса стоят 2 трона – Патриарха Антиохийского и Патриарха Иерусалимского.

Посреди Кафоликона можно увидеть так называемый Пуп Земли (на греческом – Омфалос). Реликвия представляет собой небольшой мраморный пьедестал, на котором установлено навершие в виде полусферы. Омфалос олицетворяет центр мира. По преданию, здесь произошло спасение человечества после его грехопадения.

К Кувуклии вплотную примыкает Коптская часовня. В 1112 г. здесь был обустроен католический алтарь. В 1537 г. он перешел в распоряжение коптов. Считается, что под алтарем часовни находится скальная порода, относящаяся к Гробнице Христовой.

В западной апсиде Ротонды находится скромная Сирийская часовня. Она принадлежит Армянской Церкви, но используется для богослужений Сирийской (Яковитской) Церковью. Из часовни обустроен проход в древнюю усыпальницу, именуемую Могилой Иосифа Аримафейского, а также Никодима.

Эта старинная еврейская усыпальница высечена в той же скале, что и Гроб Господний. Историками доказано, что могила, действительно, относиться к первому веку. Примечательно, что в ней найдены два узких ложа, где, очевидно, лежали тела умерших. В свое время обнаружение Могилы Иосифа Аримафейского и Никодима стало дополнительным аргументом в пользу аутентичности Гроба Господнего. Сейчас священное место пребывает во владении Эфиопской общины, которая относится к Коптской Церкви.

По Лестнице Пилигримов со стороны Кафоликона можно попасть в церковь Св. Елены, которая находится на восточной стороне храмового комплекса. Сегодня это святилище, принадлежащее Армянской Церкви, считается древнейшей составляющей Храма. Четыре мощных колонны, часть кладки, а также плинтусы сохранились с византийской эпохи. Св. Елена в IV веке обнаружила место Распятия Иисуса, а также инициировала раскопки, в результате которых был обретен Святой Крест Господень. Сейчас один из алтарей церкви посвящен Григорию Просветителю – покровителю Армении. Также в святилище находится алтарь в честь благоразумного разбойника Дисмы (Дисмаса). По Евангелию, его распяли рядом с Христом. Однако он признал, что Иисус невиновен и просил у Него заступничества.

Из церкви Св. Елены по лестнице можно попасть в капеллу Обретения Креста. Это католическое святилище обустроено на месте древней римской цистерны. Считается, что именно здесь нашли три креста, использованные во время Распятия Иисуса. Наиболее важно было установить, на каком из крестов был распят Сын Божий. Кресты поочередно были приложены к телу умершей женщины. Прикосновение Животворящего Креста Господнего воскресило ее. Первая часовня на этом месте появилась еще при крестоносцах. На стенах и сейчас еще можно увидеть фрагменты фресок XI-XII вв. Над алтарем установлена бронзовая статуя Св. Елены, которая в сер. XIX в. была подарена Храму Максимилианом Австрийским, императором Мексики.

Немало заслуживающих внимание христианских святынь находятся в Старом Городе. Посещение некоторых из них я включаю в свои индивидуальные экскурсии по Иерусалиму. Прежде всего, я приглашаю своих гостей посетить участок археологических исследований на месте церкви Неа, посвященной Пресвятой Богоматери. Название Неа с греческого переводится как «новая». Освящена она была в 543 г. во времена Юстиниана, став самой большой базиликой в Палестине. Историк Прокопий Кесарийский описывал этот храм, как сооружение, которое поражает своим великолепием. Однако церковь была разрушена во время землетрясения в кон. VI в. либо во время персидского нашествия 614 г. Даже ее точное местонахождение долгое время было загадкой. Только после 1967 г. в результате планомерных археологических раскопок удалось произвести археологическую реконструкцию церкви. Оказалось, что Неа была трехнефной церковью с длиной фасада 116 м. Она имела три апсиды, обращенные на восток. Внутри базилика была облицована мраморными плитами. Рядом с церковью находилась больница, монастырь, библиотека и приют для пилигримов.

Красивейшим католическим храмом Старого Иерусалима по праву считается церковь Святой Анны. По преданию, на месте, где позднее выросло величественное святилище, когда-то стоял дом родителей Пресвятой Богоматери. Известно, Иоаким и Анна долгое время оставались бездетными, поэтому, когда у них родилось долгожданное дитя, они решили посвятить его Богу. Уже в византийскую эпоху в этом священном месте была церковь. Полагают, что она почти без разрушений стояла вплоть до прихода крестоносцев. Между 1131 и 1138 гг. крестоносцы соорудили на ее месте грандиозный храм в романском стиле. Храм посвятили Рождеству Богородицы, а назвали в честь ее матери Анны. По преданиям, строительство святилища финансировала Арда, вдова первого короля Иерусалима Балдуина I. Мусульманское владычество превратило церковь в Салахийа медресе – учебное заведение по изучению Корана. Однако монахи-францисканцы обладали правом проводить богослужения в бывшей церкви в день Рождества Пресвятой Богородицы и в Благовещение. В XVIII столетии мусульманская школа была закрыта, здание бывшей церкви приходит в запустение. В сер. XIX в. турки армия в нем устроили конюшню. В 1856 г. султан Абдул Маджид подарил церковь с прилегающей территорией Наполеону III. Через некоторое время церковь попала на попечение миссионерского общества Peres Blancs (то есть, Белых Отцов). В 60-70-е годы XIX столетия в святилище прошла существенная реконструкция. Всеми работами руководил архитектор М. Маусса. В результате церковь приобрела, практически, тот внешний вид, который характерен для нее сегодня. В новое время храм вынужден был пережить еще одно испытание – военные действия 1967 г. Впоследствии бомбардировки в значительной степени пострадали купол и фасад церкви. Она снова смогла открыть свои двери для посетителей только после восстановительных работ в 1971 г.

Сегодня храм имеет площадь 34 м на 19,5 м, разделен на 3 нефа с апсидами. Особенно почитаемым местом среди христиан считается крипта в южной апсиде. Именно там, по преданию, родилась Пресвятая Богородица. В принципе, внутреннее убранство храма нельзя назвать роскошным. Однако внимание привлекает мраморный алтарь, который был воздвигнут в 1954 г. скульптором Филиппом Кеппеленом.

Безусловно, гостям Иерусалима стоит посетить старинную церковь св. Иоанна Крестителя, принадлежащую Греческой Православной Церкви. Известно, что Иоанна Крестителя обезглавили по велению Ирода Антипы. Это произошло за Иорданом в Махере. Погребен Иоанн был в Самарии-Севастии. Однако в 362 г. эту гробницу осквернили язычники. Реликвии из нее разослали по разным городам, включая Иерусалим. Возможно, именно появление реликвий в Святом Городе стало причиной строительства в IV в. церкви Иоанна Крестителя.

Известно, что в V веке постройкой церкви Иоанна Крестителя занялся патриарх Александрии святой Иоанн Милостивый. В наши дни на месте этого святилища проводились раскопки. В результате удалось найти старинный хрустальный реликварий. Сейчас он находится в греческой ризнице Храма Воскресения, которая закрыта для публичного осмотра. В 1073 г. эта церковь стала частью гостиничного комплекса, построенного итальянскими купцами еще до прихода крестоносцев. По преданию, между 1070 и 1080 гг. именно в стенах этой церкви был основан рыцарский орден Св. Иоанна Иерусалимского, позднее известный как орден Госпитальеров, а в наше время как Мальтийский орден. Крестоносцы в значительной мере реконструировали церковь, можно сказать, что они построили ее заново.

На улице Греческого Православного Патриархата паломники и туристы могут посетить монастырь Константина, который славится своим собранием икон. Также в монастырском музее можно увидеть саркофаг царицы Мариамны, жены Ирода Великого, которая была казнена в 29 г. до н. э. по его приказу.

Особенным местом также является коптский монастырь Святого Георгия. На его территории находится старая церковь, в которой, как считается, исцеляются душевнобольные.

Неподалеку от Храма Воскресения Христова находится Александровское подворье. Его история берет начало от 1883 г., когда архимандрит Антонин Капустин приобрел у Эфиопской общины участок земли. Под руководством российского Императорского православного палестинского общества перед началом строительства на участке были проведены обширные раскопки. В результате были найдены фрагменты иерусалимской стены времен правления Неемии (сер. V в. до н. э.), арки эпохи императора Адриана и остатки базилики времен Константина Великого. Особенно ценным открытием стал порог Судных врат, через которые, вероятно, Христос вышел из Иерусалима в пути на Голгофу.

В 1896 г. на территории комплекса был освящен православный храм Александра Невского. Кроме наличия священных реликвий Александровское подворье славится ценной художественной коллекцией. В нее, в частности, входят полотна Ильи Репина, а также Николая Кошелева, который известен 18 картинами, посвященными событиям Страстной Седьмицы. Только в 2006 г. в Александровском подворье закончились длительные восстановительные работы, и святилище вновь гостеприимно распахнуло двери для посетителей.

Центром сирийской общины в Святом Городе считается монастырь Святого Марка. По преданию, он находится на месте, где когда-то жила Мария, мать евангелиста Марка. Считается, что в жилище Марии после побега из темницы скрывался апостол Петр. Это место упоминается в источниках уже с IV в. Известно, что в XII в. была построена церковь Св. Марка, славящаяся своими богатыми убранствами. Главная реликвия церкви – икона Пресвятой Богородицы, автором которой, по преданию, считается сам апостол Лука. Также особенной ценностью является патриарший трон XV века (в то время монастырь был резиденцией сирийской яковитской общины). По некоторым преданиям, на территории монастыря находится место крещения Девы Марии, а также место Тайной Вечери.

Важнейшим сооружением Армянского квартала, несомненно, следует считать Кафедральный Собор Св. Иакова. Возле входа в собор находится часовня, возведенная на месте, где, как считается, в 44 г. был казнен апостол Иаков по приказу Ирода Агриппы I . По преданию, тело Иакова ученики похоронили на территории Испании, однако голова святого осталась в Иерусалиме.

Под высоким алтарем этого собора нашел упокоение еще один Иаков – первый епископ Иерусалима, принявший в 61 или 62 гг. мученическую кончину. Его сбросили с крыла Иерусалимского Храма, после чего добили камнями.

Известно, что первым святилищем на месте собора был ораторий св. Мина, египетского мученика. Его построила в сер. V века знатная византийка Басса. Ораторий разрушили персы в 614 г. Только в 1142-65 гг. на его месте Армянской Церковью был возведен собор.

Еще одной святыней неподалеку от Храма Воскресения Христа является церковь Redeemer (посвященная Спасителю), которая принадлежит лютеранам. Участок земли, на котором построено святилище, имеет интересную историю. В VIII в. абассидский халиф Гарун аль-Рашид подарил его Карлу Великому. Там была воздвигнута капелла Марии Латинской. Но в 1009 г. ее приказал разрушить халиф аль-Хаким. Ее восстановили после исчезновения халифа. До сер. XIX столетия от капеллы не осталось даже руин. В 1868 г. участок приобрела Пруссия. В 1898 г. германский император Вильгельм II принял участие в освящении нового храма. В 1970 г. в святилище проводились капитальные реставрационные работы. Удалось обнаружить и отреставрировать вход XII века, возле которого можно увидеть изображение календарного цикла. Сегодня церковь славится неповторимым звучанием органа, а также видом из колокольни, в которую можно подняться по 178 ступеням.

Индивидуальные экскурсии по Иерусалиму, во многих случаях, предполагаю посещение англиканской церкви Христа, которая расположена напротив входа в Цитадель. Ее сооружение относится к 1849 году. Примечательно, что церковь стала оплотом Лондонского общества по распространению христианства среди иудеев, а также Церковного миссионерского общества, сегодня известного под наименованием «Христианский пастырь – евреям».

Высокая колокольня с часами отличает церковь Христа Спасителя, расположенную вблизи от Новых ворот. Иногда церковную колокольню сравнивают со знаменитым лондонским Биг Беном. Эта церковь – главное святилище францисканцев в Иерусалиме. В католической традиции храм называется St. Saviour. Зачастую именно на его базе проводятся католические богословские мероприятия, например, конференции, форумы и собрания.

Известно, что уже в 1335 г. францисканцы смогли вернуться в Иерусалим. Они получили право на кустодию (то есть, «опеку» или «охрану») христианских мест в Святой Земле. В 1559 г. было куплено у Грузинской Церкви святилище Иоанна Богослова, которое переименовали в церковь Христа Спасителя. До XIX века это была довольно маленькая церковь. Однако монастырский комплекс напоминал крепость с целиком автономной инфраструктурой. Там были свои цистерны с водой, сады, конюшни, дворики, кладовые для снеди, дров и угля, кузницы, печи, мастерские плотников, свечников, медников, больница для бедных, типографский пресс, библиотека, монашеские кельи и сокровищница. В XIX веке была возведена просторная трехнефная базилика, украшением которой стала высокая колокольня с часами.

Планируете путешествие в Святую Землю? Я уверен, что с моими экскурсиями Ваше путешествие будет одним из самых ярких эпизодов в жизни!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Cмотреть далее:

Закладки и сервисы

Похожие записи

Обсуждение

Пока нет комментариев.

Прокомментировать

Обязательно

Не публикуется. . Обязательно